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運還像季 正法難救
惟師任之 慧命是佑
借筏敎海 東燭襌園
宗說登壇 桃李滿門
喚惺之孫 虎巖之子
不像者存 何生何死
“돌아온 말법 시대에 정법 만나기 어렵다. 오직 스님은 뜻대로 혜명을 얻어/ 뗏목을 빌린 교해 동쪽을 밝힌 선원/ 종사가 설법한 등단 문하생이 가득한 문하/ 환성의 법손이요 호암의 법자이니/ 모습으로 존재하는 것이 아니니/ 어찌 나고 죽겠는가.”
범어사 소장 용파도주(龍波道周, 1755~1775 활동)선사 진영에 실린 구봉지화(九鳳知和, 1857~1872 활동)스님의 영찬이다. 구봉스님은 용파스님의 6세손이다. 영찬의 구절대로 용파스님은 환성지안과 호암체정의 법맥을 계승했다.
조선후기 호암스님에게 가르침을 받은 제자들은 호남과 영남 불교계에서 이름을 떨쳤다. 제자들 중 만화원오, 연담유일이 호남에서 문중의 명성을 높였다면 용파스님은 영남에서 문중의 입지를 굳건하게 했다.
“뗏목을 빌린 교해(敎海), 동쪽을 밝힌 선원(禪園), 종사가 설법한 등단, 문하생 가득하네”라는 구봉스님의 찬탄처럼 영남에서 호암문중이 뿌리를 내리고 꽃을 피울 수 있었던 것은 용파스님의 공덕에서 비롯됐다. 스님은 18세기 중엽 통도사에서 일어난 크고 작은 불사에 동참하면서 1768년에 통도사 극락암 중수를 이끌었다. 중수된 암자에는 스승인 호암스님 진영이 모셔졌고 이는 문중이 성장할 수 있는 토대가 됐다.
용파스님이 입적하자 그의 문도는 승탑과 탑비를 통도사에 세우고 진영을 제작해 호암스님 진영과 함께 봉안했다. 통도사 호암문도는 극락암에 모신 두 스님의 진영이 오래되자 1859년에 환성문중 출신 화승 의운자우(義雲慈友)스님을 청해 진영을 새로 조성했다.
범어사 용파스님 진영은 1859년에 제작된 통도사 진영을 모본으로 한다. 진영 속 스님은 타원형 얼굴에 이목구비가 뚜렷하고, 불자(拂子)를 들고 의자에 앉아 있다. 이같은 용파스님의 모습은 호암스님 진영을 겹쳐 그린 듯 흡사하다. 실제로 두 스님이 서로 닮았는지는 알 수 없지만 적어도 후손들은 진영을 예경하며 호암스님의 요체(要諦)가 용파스님에게 전수됐다고 생각했을 것이다.
[불교신문3094호/2015년4월4일자] 해제ㆍ설명=정안스님ㆍ이용윤 불교문화재연구소
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