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扣寂堂中主 적묵당을 두드리는 주인은
課虛席上賓 빈자리를 마련해야할 최고의 손님
訥言兼耳食 어눌한 말을 그대로 믿고
閑坐黙庵賓 한가로이 앉아있는 묵암도 손님
可笑黙庵翁 참으로 우스운 묵암 늙은이는
眼盲耳又聾 눈멀고 귀 또한 먹었다.
混沌尙不死 어지러움을 오히려 죽이지 않고도
消息正虛融 소식은 바르고 고요하다.
묵암최눌(黙庵最訥, 1717~1790)이 자신의 진영을 바라보며 지은 자찬(自讚)이다. 선사들의 자찬이 그러하듯 묵암스님 역시 호(號)인 ‘묵암(黙庵)’와 자(字)인 ‘이식(耳食)’ 등을 문장에 녹여 눈멀고 귀먹은 늙은이지만 자재(自在)의 즐거움을 아는 이로 자신을 서술했다.
묵암스님은 송광사의 풍암세찰의 문하에 입문하여 부휴선수-백암각성-취미수초-백암성총-무용수연-영해약탄으로 이어지는 부휴문중의 적전(嫡傳)을 이었다. 묵암스님이 활동하던 시기 송광사에서는 1750년과 1759년에 영해스님과 풍암스님을 회주(會主)로 모시고 대규모 화엄대회를 연이어 개최할 정도 화엄사상이 꽃피었다. 묵암스님은 이 두 번의 화엄법회에 참여해 성공적인 마무리를 이끌어내었고, 선대의 영향을 받아 <화엄경>의 요체를 정리한 <화엄과도(華嚴科圖)>를 저술하기도 했다. 이외에도 묵암스님의 저술서로는 중요경전의 요점을 요약한 <제경회요(諸經會要)>와 시문집인 <내외잡저(內外雜著)> 등이 알려져 있다. 또한 운봉대지(雲峰大智)스님이 1687년에 저술한 <심성론(心性論)>을 주제로 연담유일(蓮潭有一, 1720~1799)과 논쟁을 펼쳤던 내용을 정리한 <심성론>이 있으나 현재 전하지 않는다.
스님이 출가한지 54년 되던 1790년에 송광사 보조암에서 입적하자 제자들은 묵암스님의 진영을 보조암에 걸고 비전(婢殿)에 승탑을 세웠다. 현재 송광사 풍암영각(楓巖影閣)에 모셔져 있는 묵암스님의 진영은 입적 당시의 진영이 아니라 문손(門孫)인 용운처익(龍雲處益, 1813~1888)이 1858년에 새로 조성한 것이다. 어떤 이유인지 새로 조성된 묵암스님 진영에는 자찬이 적혀 있지 않고 묵암스님의 유고집인 <묵암대사시초(黙庵大師詩抄)>에도 수록되지 않아 알려지지 않았다.
다행히 1965년 송광사에서 <대승선종조계산송광사지(大乘禪宗曺溪山松廣寺誌)>(1965년 간행, 2001년 개정본 참고)를 간행하면서 사중에 전하는 영찬을 행장에 기록하면서 오늘날까지 전하고 있다.
[불교신문3206호/2016년6월4일자]
해제=조계종 문화부장 정안스님 설명=불교문화재연구소 이용윤 <저작권자 © 불교신문, 무단 전재 및 재배포 금지>
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