准提光中 俯仰平生
鞭獜撻鳳 講論傳經
靈骨靈株 渾是餘事
無言成敎 驚動諸子
傳像鮫綃 掛之金壁
敬禮眞儀 如對標塔
遍播諸寺 免全一門
不卽不離 道於斯存
준제보살의 지혜광명으로
평생을 굽어 우러러보시고
기린을 채찍하고 봉황을 매질하듯
강론으로 경을 전하니
영골 영주가
섞여있음이 일상적이나
말없이 가르치시니
모두가 놀란다.
명주에 모습을 그려
전각 벽에 걸어놓고
참모습으로 예경함이
또 다른 탑을 대하는 것과 같고
제방의 절에 두루 퍼져서
한 문중으로만 남게 하지 않으시니
나아가지도 떠난 것도 아니어서
여기에 있다고 말한다.
묵암최눌(黙庵最訥)이 풍암세찰(楓巖世察, 1688~1765) 선사를 위해 지은 상찬(像讚)이다. 풍암스님은 어린 나이에 출가해 당대 화엄학으로 이름이 높던 무용수연과 영해약탄스님의 문하에 들어 수학하다 무용스님이 입적한 후 영해스님의 제자가 되어 부휴문중의 정맥을 계승했다. 풍암스님의 자세한 행적은 전하지 않지만 그의 밑에서 4걸(四傑)로 불리는 묵암최눌, 응암낭윤, 제운해징, 벽담행인 등이 배출되었고 이들의 후손들은 20세기 전반까지 송광사를 지키며 번성했다. 풍암스님의 영찬을 지은 묵암스님은 제자 중 수제(首弟)로 꼽힐 정도로 강백이자 선사로 이름이 높았다. 묵암스님은 풍암스님이 평소 준제삼매에 들어 어려움을 극복한 일과 강론으로 자신들을 가르쳤던 일, 그리고 다비 때 부처님의 백호와 같고 안요(眼耀)와 같은 두 개의 명주(明珠)가 나온 일 등을 찬문에 녹여 문중의 어른으로 후세까지 함께 하길 기원했다.
묵암스님의 찬문은 현재 송광사 영각에 모셔진 풍암스님 진영에는 적혀 있지 않고 <대승선종조계산송광사지(大乘禪宗曺溪山松廣寺誌)>에 수록되어 전한다. 행장에 따르면 풍암스님이 송광사 보조암에서 입적하자 스님의 진영을 동각(東閣)에 봉안했다고 하나, 현전하는 진영은 당시에 것이 아니라 20세기 초에 새로 그린 것이다. 비록 스님을 표현하는 기법은 변했지만 영찬의 기입 여부는 이전 방식을 따랐던 것이다. 아마도 이전 풍암스님 진영 옆에는 묵암스님의 상찬을 새긴 목판이 함께 걸려 있었을지도 모른다.
[불교신문3210호/2016년6월18일자]
해제=조계종 문화부장 정안스님 설명=불교문화재연구소 이용윤
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