마음이 비록 나더라도 곧 있는 것이 없어지는 것이요, 마음이 본래 나는 것이
없음이라 실로 없어질 것조차 없다.나고 없어지는 것이 없는 것을 열반(涅槃)이라
이름한다. 구경(究竟)이란 궁극을 의미한다. 과거, 현재, 미래의 모든 번뇌 망상이
본래 나고 없어지는 것이 없으므로 마침내 열반이 된다고 한다.
[27].삼세제불 의반야바라밀다 고득아뇩다라삼먁삼보리
(三世諸佛 依般若波羅蜜多 故得阿뇩多羅三먁三菩提)
과거 미래의 번뇌 무명(無明)과 어지러운 망상이 본래 청정하므로
과거, 현재 미래의 모든 부처님들이 근본의 지혜를 스스로 요달하여 물들고
집착하는 것이 없으므로이름하여 반야바라밀다(般若波羅蜜多)에 의지하였기
때문에 아뇩다라삼먁삼보리를 얻었다고 한다. 이 아뇩다라삼먁삼보리란 말은
인도어(印度語)이니 아(阿)는 없다는 말이며, 뇩다라(뇩多羅)는 유요, 삼먁(三먁)은
올바름이요, 삼보리(三菩提)는 참됨이다. 곧 위 없는 참되고 올바른 도다.
만약 자기 마음이 본래 부처인줄 깨달으면 이 이름을 아뇩다라삼먁삼보리라 한다.
[28]. 고지반야바라밀다 시대신주 시대명주 시무상주 시무등등주
(故知般若波羅蜜多 是大神呪 是大明呪 是無上呪 是無等等呪)
주문(呪文)은 계합(契合)하는 의지(意旨)요, 부처님의 밀인(密印)이요,
마음과 수행이 한 가지로 계합함으로 이름을 주(呪)라 한다.
중생의 본래 마음이 가이 없고 가고 옴에 걸림이 없어서
실로 동요하지 않으므로 이름을 대신주(大神呪)라 한다.
마음이 본래 청정하여 담연하며 항상 머무르며 법계(法界)를 뚜렷이 비추어
응하여 주고 나타남에 다함이 없으므로 이것이 대명주(大明呪)이다.
일체 모든 법이 다 마음에서 나는데 능히 여기에 초월하는 것이 없으므로
이것이 무상주(無上呪)이다.
마음이 있고 없는데 속하지 않고 갓과 끝을 측량할 수 없고
능히 비교할 수 없으므로 무등등주(無等等呪)라 한다.