산보집(刪補集)은 무었을 위해 지었는가? 지환(智還) 스님이 범패(梵唄)를 배우는 진실 됨을 잃어버릴까 우려하여 지은 것이다.
대개 백마사(白馬寺)로 부터 동쪽으로 돌아옴으로 불교(像敎)가 점차 뻗어 나아가면서 범패도 오래전에 전해졌다. 위(魏)나라 진사왕(陳思王) 조식(曺植)이 어산(魚山)에 올라갔다가 홀연히 공중에서 들려오는 범천(梵天)의 음악을 듣고 돌아와 상문(桑門)의 성악(聲樂)을 만들었다. 오늘날에 어산범음(魚山梵音)이라고 부른다. 옳지 않다고 말하고 싶다.
당(唐)나라 삼장법사 현장(玄奘)이 법을 구하기 위해 서천(西天:印度)에 들어갔다가 저 범성(梵聲)을 들었는데, 이 범패와 틀이 크게 같다. 그래서 고종(高宗)이 처음으로 자은사(慈恩寺)에서 경찬(慶讚) 법회를 열었을 때 현장이 이 음악을 연주하여 그를 즐겁게 하였더니 왕이 매우 기뻐하였다고 한다.
신라(新羅) 시대에 진감(眞鑑) 노승이 서쪽 중국에서 법의 등불을 잇고 겸하여 이 도를 익히고 돌아와서 옥천사(玉泉寺)에 음향을 남김으로부터 범패가 우리나라에 크게 떨치게 되었다. 복을 빌거나(祈福) 영가(靈駕)를 위하여 재를 올릴 때면 범패가 아니면 할 수가 없었다. 마침내 예로부터 계속 이어져서 끊을 수 없었던 것 같았다.
오늘날 능히 그 도를 이을 수 있는 이는 안국사(安國寺)의 증계(證戒) 스님이다. 그 스님은 지환(智還) 스님으로부터 그 묘법을 전해 받았다. 쪽이 오히려 푸르다. 그 의문(儀文)의 글자의 그릇됨과 문구의 어지러움이 물과 우유처럼 서로 뒤섞인 것을 보고 문득 더하고 삭제하여 바르게 하였다. .
그래서 모든 소례문(小禮文)과 대례문(大禮文) 예수문(預修文) 지반문(志磐文) 자기문(仔夔文)의 오종범음집(五種梵音集)을 참고해서 삭제하고 보완하고 절충하여 조례(條例)의 실마리가 정해졌다. 제방에 두루 자문을 받아 이미 인가(印可)를 얻어 이를 모아서 3편을 이루었다. 그 이름을 산보집(刪補集)이라 하였다.
그러고 나서 또 나에게 교정과 서문을 쓰라 하기에 내가 그 책을 3번 열람해 보고 원류(源流)를 대략 서술하는 서문을 썼다.
계묘(癸卯 1721) 중춘(仲春) 일에 석실 명안(石室明眼)은 삼가 제(題)하다.
*명안(明眼1646년~1710년) : 속성은 장씨. 자는 백우(百愚), 호는 석실(石室) 또는 설암(雪巖). 진주 출신. 아버지는 근수(謹守)이며, 어머니는 신씨(申氏)이다. 12세 때 출가하여 지리산 덕산사(德山寺)성각(性覺)의 제자가 되었고, 15세 때 엄비(掩鼻)로부터 구족계(具足戒)를 받았다. 만년에 염불로써 정토왕생을 구했는데, 그의 문집인 ≪백우집 百愚集≫에 염불가(念佛歌)가 전하고 있다.
*어산범음(魚山梵音) : 범패 수도장의 발상지. 인도는 이민달라산이고, 중국은 어산이 범패의 발상지라고 한다. 불경의 게송에 곡을 붙인 노래를 범패라 하는데, 중국 위(魏)나라 때에 진사왕 조식이 지금의 산동성(山東省) 동아현에 있는 어산에서 놀다가, 공중에서 범천(梵天)이 소리하는 음성(音聲)을 듣고, 그 음률(音律)을 본떠서 만들었다고 한다. 범음(梵音)·어산(魚山)이라고도 하는데, 부처님의 공덕을 찬양하는 노래로 ‘범패’는 인도(梵)의 소리(唄)라는 뜻이다. 불교 이전의 브라만교에서 비롯되었다 하며, 한국에는 830년(太和 4) 당나라에서 진감 대사(眞鑑大師)가 들여왔다. 그 후 절에서 각종 재(齋)를 올릴 때 썼으며, 가곡, 판소리와 함께 한국의 3대 성악곡으로까지 발전하였다. 오늘날 전해지고 있는 불가는 절에서 재를 올릴 때 부르는 노래와 절 밖에서 시주를 걷으며 축원하는 노래로 나뉘는데, 재를 올릴 때 부르는 노래는 다시 안채비소리와 겉채비소리로 나뉜다. 안채비소리는 절 안의 병법(秉法)이나 법주(法主)와 같은 학식이 많은 승려가 부르는 노래로, 유치(由致)나 청사(請詞) 같은 축원문을 요령(搖鈴)을 흔들며 낭송한다. 흔히 염불이라고도 하며 ≺착어성着語聲≻, ≺창혼唱魂≻, ≺유치성由致聲≻, ≺청문성請文聲≻, ≺편계성徧界聲≻, ≺소성疏聲≻, ≺축원성祝願聲≻ 등이 있다. 겉채비소리란 범패를 전문으로 하는 외부 범패승의 노래로 큰 재를 올릴 때 초청하여 부르게 한다. 이 겉채비소리는 세련되고 복잡하여 음악적으로도 높이 평가되는데, 대개 리듬과 화성이 없는 단성선율이며 유장한 느낌을 준다. 이는 다시 그 음악적인 스타일에 따라 홋소리·짓소리·화청(和請)·회심곡으로 분류한다.
자은사(慈恩寺) : 중국 장안성 남쪽 곡강(曲江)의 북쪽에 있는 절. 당나라 고종이 태자로 있을 때 문덕황후를 위하여 창건했는데 현장 삼장(玄奘三藏)이 이 절에서 경을 번역하였다. 그의 제자 규기(窺基)도 여기서 스님과 함께 법상종(法相宗)을 넓혔다.
*계묘년은 강희(康熙) 2년(1663)과 60년 뒤인 옹정(雍正) 1년(1723)이다. 저본의 간기는 1721년으로 되어 있다. 그런데 서문을 쓴 석실 명안의 생몰연대는 1646~1710년, 또 다른 서문을 쓴 수연(秀演)의 생몰연대는 1651~1719년, 발문을 쓴 자수(子秀)의 생몰연대는 1664~1737년이며, 또 다른 발문을 쓴 성능(聖能)은 경종 4년 계묘(1723)로 되어 있다. 이상의 내용들을 종합해 볼 때 1663년이나 1723년 모두 적절치 않다. 1663년이라 하면 명안은 서문을 18세에 썼고, 수연은 13세, 자수는 태어나기도 전이다. 어린 나이에 서문을 썼다는 것은 적절치 않다. 1723년이라 하면 간기에 간행연도가 1721년이니 이 또한 맞지 않다. 이는 선행하는 판본을 이어 복각, 재 판각했을 가능성을 시사하는 것인데 자세한 것은 알 수 없다.
상교(像敎) : 불교의 다른 이름. 불상(佛像)과 경교(經敎).
참만(慚蔓) : 점만(漸蔓)의 오기.
자래(自來) : 오래전부터 내려옴.
상문(桑門) : 출가하여 불법을 닦고 실천하며 포교하는 사람.
비시(非是) : (…이) 아니다. 옳지 않다.
강희육십년(康煕六十年) : 1721년 경종 1년
의문(儀文) : 의식 절차에 대해 쓴 글.
절중(折中) : 서로 다른 의견이나 생각 따위가 조절되어 알맞게 됨.
함께하는 공간
