"무릇 집안을 잘 거느리고 나라를 다스리며 도를 배우고
자신을 수양하려는 사람은 모름지기 먼저 내가 처방해 주는
열 가지 맛의 미묘한 마음의 약을 복용하여야 바야흐로
뜻을 성취할 수 있다.
열 가지 마음약 처방문
그 열 가지 맛이란 무엇인가?
첫째, 좋은 창자(뱃속) 한 가닥
흔히 속좋다는 의미로, 위와 장이 튼튼하며 남의 어떤 말이나
행동도 비위에 거슬리지 않고 잘 받아 소화해 냄을 뜻함〕.
둘째, 자비심 한 조각
일편단심처럼, 나누어지거나 변하지 않는 항상스런 자비심〕
셋째, 온유 반 냥
완전히 무른 무골호인보다, 온유가 반반씩 중용 조화를 이룸을 뜻하는 듯〕.
넷째, 도리 삼 푼
도리*사리*이치 등 시비곡직을 따질 때 논리성과 합리성은 30% 정도만 내세우고, 나머지는 人精과 사정 등을 참작하여合精性으로 관용, 이해하라는 뜻임〕.
다섯째, 요긴한 믿음과 행실.
여섯째, 중용 정직 한 덩어리
[자신의 마음*정신이 온전히 중용 정직의 도로 한 덩어리가 되라는 뜻임〕.
일곱째, 효순 열 푼
[부모와 웃어른께는 백퍼센트 완전히 효도하고 순종하라는 뜻임〕.
여덟째, 성실 한 개
[노인처럼 차분하고 원숙한 성실함〕.
아홉째, 음즐(질)은 완전 사용
〔남 모르게 선행을 쌓고 복을 지어,
타고난 운명(숙명)을 바꾸는 음덕을 최대한 가동함〕.
열째, 방편은 많고 적음을 가리지 않음
〔시간과 장소*사람 등 구채적 상황에 알맞은 좋은 방편은 일정한 원칙에 구애받지 않고 인연 따라 정당히 구사함〕.
이 약은 마음(속)이 넓은 냄비 안에 넣어 볶되,
눌도록 태우지도 말고 조급하게 다루지도 말며,
불 기운〔火性〕을 삼푼〔30%〕정도 제거한(식힌) 뒤
평등사발 안에 넣어 빻는다.
세 번 생각함(三思)의 가루로 빻아 육바라밀(六波羅蜜)의 알로 조제하되,
보리수 열매만한 크기로 만든다.
이 알약을 하루 세 번 복용하는데, 시간은 어느 때고 상관없으나,
화기애애한 국물로 마셔 삼킨다. 정말 이와 같이 복용하기만 한다면,
치유되지 않을 질병이 없다. 이 약을 복용할 때 절대 가리고 피해야 할
금기 사항이 있다.
첫째, 말로는 청정한데 행실은 혼탁한 짓.
둘째, 자기를 이롭게 하며 남에게 손해를 끼치는 짓.
셋째, 은밀한 가운데 화살을 겨누는 짓.
넷째, 뱃 속에 독을 품는 짓.
다섯째, 웃음 속에 서슬 퍼런 칼을 꽂는 짓.
여섯째, 대가리 둘 달린 뱀 같은 짓〔중국 남부 지역과 월남 등지에 분포하는 독 없는 뱀으로, 꼬리가 둥글고 뭉퉁하여 머리가 둘인 것처럼 보이는데, 행동 습성도 머리 부분과 흡사하여 붙여진 이름이라고 함. 이 글에서는 간신배처럼, 여기서는 이 말 하고 저기서는 저 말 하는 양설(兩舌)이나 이간질을 뜻함〕.
일곱째, 고요하고 평안한 곳에 갑자기 바람과 물결을 일으키는 짓.
이상 일곱 가지는 모름지기 한시 바삐 금지해야 한다
위와 같은 열 가지 맛의 약을 만약 전부 사용(조제)하여 복용(실행)할 수 있다면,
최상의 복록과 수명을 누리며 부처가 되고 조사가 될 수 있다. 그리고 열 가지 가운데
너댓 가지만 사용할 것 같으면, 그래도 죄악을 소멸하고 수명을 연장하며
재앙을 해소하고 우환을 피할 수 있다. 그러나 열 가지 맛의 처방을 어느 하나도 사용하지 않는다면,
후회해 봤자 전혀 소용없게 된다. 그런 자는 비록 편작(編鵲)과 노의(露衣) 같은 신의(神醫)가 있더라도
이른바 질병이 고황(膏肓: 치유 불능의 치명적인 급소)에 퍼진 상태 인지라,
결국 치료하기 매우 어렵다. 이런 자는 설령 천지신명께 기도하고 축원 올리더라도 헛수고일 따름이다.
하물며, 이 약 처방은 남용이나 오용의 염려가 전혀 없어
복용하는 사람이 약화(藥禍)를 입을 수 없고, 또 약값을 조금도 치르지 않으며,
수고롭게 끓이거나 달일 필요도 없거늘, 어찌하여 이 처럼 신비한 명약을
복용하지 않는단 말인가? 게송(偈頌)으로 이르면 다음과 같다.
이 처방은 절묘하게 천기에 부합하니.
노사나 편작 같은 신의도 쓸 필요 없네.
착한 남자와 신심 있는 여자한테 두루 권하노니.
조금도 의심 말고 한시 바삐 먹어 치료할지어다.
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