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잡아함경(雜阿含經) 제1권 11경-20경

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잡아함경(雜阿含經) 제1권 11경-20경

11. 인연경(因緣經) 1

이와 같이 내가 들었다.

어느 때 부처님께서는 슈라아바스티이국 제타숲<외로운 이 돕는 동산>에 계시면서 여러 비구들에게 말씀하셨다.

"물질은 항상됨이 없다. 혹은 인(因)으로, 혹은 연(緣)으로 말미암아 모든 물질이 생기더라도 그것은 또한 항상됨이 없느니라. 항상됨이 없는 인과 항상됨이 없는 연으로 말미암아 생기는 모든 물질이 어떻게 항상됨이 있겠느냐. 이와 같이 느낌, 생각, 지어감, 의식도 항상됨이 없다. 혹은 인, 혹은 연으로 말미암아 생긴 그것도 항상됨이 없다. 항상됨이 없는 인연으로 생긴 그것들이 어떻게 항상되겠느냐. 이와 같이 비구들이여, 물질은 항상됨이 없고, 느낌, 생각, 지어감, 의식도 또한 항상됨이 없느니라. 항상됨이 없는 것은 곧 괴로움이요, 괴로움은 곧 <나>가 아니며, <나>가 아니면 또한 <내 것>도 아니다. 거룩한 제자로서 이렇게 관찰하면 그는 물질을 싫어하고, 느낌, 생각, 지어감, 의식을 싫어하느니라. 싫어하면 즐겨 하지 않고, 즐겨 하지 않으면 해탈하며, 해탈하면 지견(知見)이 생기나니 이른바 나의 생은 이미 다하고 범행은 이미 서고, 할 일은 이미 마쳐, 스스로 후세의 생명을 받지 않을 줄을 아느니라."

때에 여러 비구들은 부처님 말씀을 듣고 기뻐하여 받들어 행하였다.

12. 인연경 2

이와 같이 내가 들었다.

어느 때 부처님께서는 슈라아바스티이국 제타숲<외로운 이 돕는 동산>에 계시면서 여러 비구들에게 말씀하셨다.

"물질은 항상됨이 없다. 혹은 인으로, 혹은 연으로 말미암아 모든 물질이 생기더라도 그것은 또한 항상됨이 없느니라. 항상됨이 없는 인과 항상됨이 없는 연으로 말미암아 생기는 모든 물질이 어떻게 항상됨이 있겠느냐. 느낌, 생각, 지어감, 의식도 항상됨이 없다. 혹은 인, 혹은 연으로 말미암아 그 모든 것들이 생기더라도 그것들도 또한 항상됨이 없느니라. 항상됨이 없는 인과 항상됨이 없는 연으로 말미암아 생기는 그것들이 어떻게 항상됨이 있겠느냐. 이와 같이 비구들이여, 물질은 항상됨이 없고, 느낌, 생각, 지어감, 의식도 또한 항상됨이 없느니라. 항상됨이 없는 것은 곧 괴로움이요, 괴로움은 곧 <나>가 아니며, <나>가 아니면 또한 <내 것>도 아니다. 이렇게 관찰하는 것을 진실한 바른 관찰이라 하느니라. 거룩한 제자로서 이렇게 관찰하면 그는 물질에서 해탈하고, 느낌, 생각, 지어감, 의식에서 해탈하나니, 나는 이러한 것을 남, 늙음, 병, 죽음, 근심, 슬픔, 괴로움의 번민에서 해탈하였다고 말하느니라."

때에 여러 비구들은 부처님 말씀을 듣고 기뻐하여 받들어 행하였다.

13. 미경(味經) 1

이와 같이 내가 들었다.

어느 때 부처님께서는 슈라아바스티이국 제타숲<외로운 이 돕는 동산>에 계시면서 여러 비구들에게 말씀하셨다.

"만일 중생들이 물질에 맛들이지 않으면 그는 물질에 물들지 않을 것이다. 중생들은 물질에 맛들이기 때문에 곧 거기에 물들어 집착하느니라. 이와 같이 중생이 느낌, 생각, 지어감, 의식에 맛들이지 않으면 중생들은 그것들에 물들지 않을 것이다. 중생들은 느낌, 생각, 지어감, 의식에 맛들이기 때문에 중생들은 그것들에 물들어 집착하느니라. 비구들이여, 또 만일 물질이 중생들에게 환(患)이 되지 않으면 중생들은 응당 물질을 싫어하지 않으리라. 그러나 물질은 중생들에게 환이 되기 때문에 중생들은 곧 물질을 싫어하는 것이다. 이와 같이 느낌, 생각. 지어감, 의식이 중생들에게 환이 되지 않으면 중생들은 응당 그것들을 싫어하지 않으리라. 그러나 느낌, 생각, 지어감, 의식은 중생들에게 환이 되기 때문에 중생들은 그것들을 싫어하는 것이다. 비구들이여, 또 만일 물질이 중생들에게 떠날 수 없는 것이라면 중생들은 물질에서 떠나는 것이다. 이와 같이 느낌, 생각, 지어감, 의식이 중생들에게 떠날 수 없는 것이라면 중생들은 응당 그것들에서 떠나지 못하리라. 그러나 느낌, 생각, 지어감, 의식은 중생들에게서 떠날 수 있는 것이기 때문에 중생들은 그것들에서 떠나는 것이다.

비구들이여, 만일 내가 이 다섯 가지 쌓임에 대해서 맛은 맛이요, 환은 환이며, 떠남은 떠남이라고 실다이 알지 못하였다면 나는 모든 하늘이나 혹은 악마, 범(梵), 사문(沙門), 바라문(婆羅門)이나 모든 하늘 사람들 가운데서 벗어나지도 나오지도 떠나지도 못하여, 길이 뒤바뀜[顚倒]에 머무르거나 또한 능히 스스로 아누다라삼약삼보리[阿　多羅三　三菩提]를 증득하지 못하였을 것이다. 비구들이여, 나는 이 다섯 가지 쌓임에 대해서 맛은 맛이요, 환은 환이며, 떠남은 떠남이라고 실다이 알았기 때문에 나는 모든 하늘이나 혹은 악마, 범, 사문, 바라문이나 모든 하늘 사람들 가운데서 스스로 증득하여 벗어나게 되고 나오게 되고 떠나게 되고 결박에서 해탈하게 되어, 길이 뒤바뀜에서 머무르지도 않고 또한 능히 스스로 아누다라삼약삼보리를 증득하였느니라."

때에 여러 비구들은 부처님 말씀을 듣고 기뻐하여 받들어 행하였다.

14. 미경 2

이와 같이 내가 들었다.

어느 때 부처님께서는 슈라아바스티이국 제타숲<외로운 이 돕는 동산>에 계시면서 여러 비구들에게 말씀하셨다.

"나는 옛날 물질의 맛을 구(求)해서 다니며, 그것을 맛보았다. 그래서 만일 물질의 맛을 그대로 따라 깨달았을 때에는 곧 지혜로써 그것을 실다이 보았느니라. 이와 같이 느낌, 생각, 지어감, 의식의 맛을 구해서 다니며, 그것을 맛보았다. 그래서 만일 느낌, 생각, 지어감, 의식의 맛을 그대로 따라 깨달았을 때에는 곧 지혜로써 그것들을 실다이 보았느니라. 비구들이여, 또 나는 물질의 환(患)을 구해서 다니며, 그것을 맛보았다. 그래서 만일 물질의 환을 그대로 따라 깨달았을 때에는 곧 지혜로서 그것을 실다이 보았느니라. 이와 같이 느낌, 생각, 지어감, 의식의 환을 구해서 다니며, 그것들을 맛보았다. 그래서 만일 그것들의 환을 그대로 따라 깨달았을 때에는 곧 지혜로써 그것들을 실다이 보았느니라. 비구들이여, 또 나는 물질을 떠나기를 구해서 다니며,

그것을 맛보았다. 그래서 만일 물질을 떠나기를 그대로 따라 깨달았을 때에는 곧 지혜로써 그것을 실다이 보았느니라. 이와 같이 느낌, 생각, 지어감, 의식을 떠나기를 구해서 다니며, 그것들을 맛보았다. 그래서 만일 느낌, 생각, 지어감, 의식을 떠나기를 그대로 따라 깨달았을 때에는 지혜로써 그것들을 실다이 보았느니라.

비구들이여, 나는 이 다섯 가지 쌓임에 대해서 맛은 맛이요, 환은 환이며, 떠남은 떠남이라고 실다이 알지 못하였다면 나는 모든 하늘이나 혹은 악마, 범, 사문, 바라문이나 모든 하늘 사람들 가운데서 벗어나지도 나오지도 떠나지도 못하여, 길이 뒤바뀜에 머무르면서 능히 스스로 아누다라삼약삼보리를 증득하지 못하였을 것이다. 비구들이여, 나는 이 다섯 가지 쌓임에 대해서 맛은 맛이요, 환은 환이며, 떠남은 떠남이라고 실다이 알았기 때문에 나는 모든 하늘이나 혹은 악마, 범, 사문, 바라문이나 모든 하늘 사람들 가운데서 이미 벗어나고 이미 떠나고 이미 나와서, 길이 뒤바뀜에서 머무르지도 않고 능히 스스로 아누다라삼약삼보리를 증득하였느니라."

때에 여러 비구들은 부처님 말씀을 듣고 기뻐하여 받들어 행하였다.

"과거의 네 가지 말과

싫어해 떠남과 또 해탈과

두 가지 인연 말과

맛도 또한 두 가지니라."

15. 사경(使經)

이와 같이 내가 들었다.

어느 때 부처님께서는 슈라아바스티이국 제타숲<외로운 이 돕는 동산>에 계시었다. 그 때에 어떤 비구는 부처님께 나와 부처님 발에 머리를 조아리고 물러나 한쪽에 서서 여쭈었다.

"장하십니다! 세존이시여, 이제 저를 위해 간략히 법을 말씀해 주소서. 저는 그 법을 들은 뒤에는, 마땅히 고요한 곳에서 혼자 방일(放逸)하지 않기를 닦고, 방일하지 않기를 닦은 뒤에 다시 수행하는 까닭은 이른바 '착한 남자가 집을 나와 수염과 머리를 깎고 가사(袈裟)를 입고 집이 없이 비구가 되어 훌륭한 범행(梵行)을 완전히 이루고 현재에서 스스로 증득하여 저의 생은 이미 다하고 범행은 이미 서고 할 일은 이미 마쳐 스스로 후세의 생명을 받지 않을 줄을 아는 데 있다'고 생각하겠나이다."

세존께서는 그 비구에게 말씀하시었다.

"착하고 착하다! 비구여, 너는 즐거운 마음으로 '마땅히 저를 위해 간략히 법을 말씀하여 주소서. 나는 그 법을 들은 뒤에는 고요한 곳에서 혼자 방일하지 않기를 닦고, 내지 스스로 후세의 생명을 받지 않는 줄을 아는 데 있다'고 그렇게 말하였는가."

"그러하나이다. 세존이시여."

부처님께서는 말씀하시었다.

"자세히 듣고 잘 생각하라. 내 너를 위해 말하리라. 만일 번뇌의 사자(使者)를 따르면 그는 곧 그 사자를 따라 죽을 것이요, 만일 죽음을 따르면 그는 번뇌에 결박될 것이다. 비구여, 만일 번뇌의 사자를 따르지 않으면 그는 그 사자를 따라 죽지 않을 것이요, 사자를 따라 죽지 않으면 그 번뇌에서 해탈될 것이다."

"세존이시여, 이미 알았나이다. 선서(善逝)시여, 이미 알았나이다."

"너는 어떻게 내가 간략히 설명하는 법에서 그 뜻을 널리 알았느냐."

"세존이시여, 물질이 번뇌의 사자를 따르면 물질은 그 사자를 따라 죽을 것이요, 번뇌의 사자를 따르고 그 사자를 따라 죽으면 그는 번뇌에서 결박될 것입니다. 이와 같이 생각, 느낌, 지어감,

의식이 번뇌의 사자를 따르면 그는 그 사자를 따라 죽을 것이요, 번뇌의 사자를 따르고 그 사자를 따라 죽으면 그는 번뇌에 결박될 것입니다. 세존이시여, 만일 물질이 번뇌의 사자를 따르지 않으면 그는 그 사자를 따라 죽지 않을 것이요, 번뇌의 사자를 따르지 않고 그 사자를 따라 죽지 않으면 그는 번뇌에서 해탈될 것입니다. 이와 같이 물질, 느낌, 생각, 지어감, 의식이 번뇌의 사자를 따르지 않으면 그는 그 사자를 따라 죽지 않을 것이요, 번뇌의 사자를 따르지 않고 그 사자를 따라 죽지 않으면 그는 번뇌에서 해탈될 것입니다. 이와 같이 세존이시여, 세존께서 간략히 설명하신 법에서 나는 이렇게 그 뜻을 널리 알았나이다."

"착하고 착하다! 비구여, 내가 간략히 말한 법에서 너는 그 뜻을 널리 알았구나. 왜냐하면, 이른바 물질이 번뇌의 사자를 다르면 그는 그 사자를 따라 죽을 것이요, 번뇌의 사자를 따르고 그 사자를 따라 죽으면 그는 번뇌에 결박될 것이다. 이와 같이 생각, 느낌, 지어감, 의식이 번뇌의 사자를 따르면 그는 그 사자를 따라 죽을 것이요, 번뇌의 사자를 따르고 그 사자를 따라 죽으면

그는 번뇌에 결박될 것이다. 비구여, 물질이 번뇌의 사자를 따르지 않으면 그는 그 사자를 따라 죽지 않을 것이요, 번뇌의 사자를 따르지 않고 그 사자를 따라 죽지 않으면 그는 번뇌에서 해탈 될 것이다. 이와 같이 물질, 느낌, 생각, 지어감, 의식이 번뇌의 사자를 따르지 않으면 그는 그 사자를 따라 죽지 않을 것이요, 번뇌의 사자를 따르지 않고 그 사자를 따라 죽지 않으면 그는 번뇌에서 해탈될 것이다."

때에 그 비구는 부처님 말씀을 듣고 마음이 매우 기뻐 부처님께 예배하고 물러갔다. 그는 홀로 고요한 곳에서 꾸준히 힘써 닦고 익히면서 방일하지 않은 데 머무른 뒤에는 수행하는 까닭은 이른바 '착한 남자가 집을 나와 수염과 머리를 깎고 가사를 입고 집이 없이 비구가 되어 내지 스스로 후세의 생명을 받지 않는 줄을 아는 데 있다'고 생각하였다. 때에 그 비구는 곧 아라한(阿羅漢)이 되어 마음의 해탈을 얻었다.

16. 증제수경(增諸數經)

이와 같이 내가 들었다.

어느 때 부처님께서는 슈라아바스티이국 제타숲<외로운 이 돕는 동산>에 계시었다. 그 때에 어떤 비구는 부처님께 나와 위와 같이 물었다. 앞의 경과 다른 것은 곧 '번뇌의 사자를 따르고 그 번뇌를 따라 죽으면 그는 모든 수(數)를 더하느니라. 만일 집착의 번뇌를 따르지 않고 그 번뇌를 따라 죽지 않으면 그는 모든 수를 더하지 않느니라'는 것 뿐이다.

부처님께서는 그 비구에게 말씀하셨다.

"너는 어떻게 내가 간략히 설명하는 법에서 그 뜻을 널리 알았느냐."

그 비구는 여쭈었다.

"세존이시여, 만일 물질이 집착의 번뇌를 따르면 그는 그 번뇌를 따라 죽을 것이요, 집착의 번뇌를 따르고 그 번뇌를 따라 죽으면 그는 곧 모든 수를 더할 것입니다. 이와 같이 생각, 느낌, 지어감, 의식이 집착의 번뇌를 따르면 그는 그 사자를 따라 죽을 것이요, 집착의 번뇌를 따르고 그 번뇌를 따라 죽으면 그는 곧 모든 수를 더 할 것입니다. 세존이시여, 만일 물질이 집착의 번뇌를 따르지 않으면 그는 그 번뇌를 따라 죽지 않을 것이요, 집착의 번뇌를 따르지 않고 그 번뇌를 따라 죽지 않으면 그는 모든 수를 더하지 않을 것입니다. 이와 같이 물질, 느낌, 생각, 지어감, 의식이 집착의 번뇌를 따르지 않으면 그는 그 번뇌를 따라 죽지 않을 것이요, 집착의 번뇌를 따르지 않고 그 번뇌를 따라 죽지 않으면 그는 모든 수를 더하지 않을 것입니다. 세존께서 간략히 설명하신 법에서 저는 이렇게 그 뜻을 널리 알았나이다."

이렇게 하여 내지 그는 아라한이 되어 마음의 해탈을 얻었다.

17. 비아경(非我經)

이와 같이 내가 들었다.

어느 때 부처님께서는 슈라아바스티이국 제타숲<외로운 이 돕는 동산>에 계시었다. 어떤 비구가 자리에서 일어나 오른 쪽 어깨를 드러내고 합장(合掌)하고 부처님께 여쭈었다.

"장하십니다! 세존이시여, 저를 위해 간략히 법을 말씀하여 주소서. 저는 그 법을 들은 뒤에는 마땅히 혼자 고요한 곳에서 오로지 정묘롭게 생각하면서 방일하지 않는 데 머무르겠나이다. 무슨 까닭인가 하오면, 착한 남자가 집을 나와 수염과 머리를 깎고 가사를 입고 집을 나와 집이 없이 도(道)를 배워 위없는 범행을 완전히 이루고, 현재에서 몸으로 증득하여 나의 생은 이미 다하고, 범행은 이미 서고, 할 일은 이미 마쳐 스스로 후세의 생명을 받지 않는 줄을 알기 위해서이옵니다."

그 때에 세존께서는 말씀하시었다.

"착하고 착하다! 너는 '세존께서는 저를 위해 법을 말씀하여 주소서. 저는 그 간략히 말씀하신 법에서 그 뜻을 널리 알아 마땅히 혼자 고요한 곳에서 알뜰히 생각하면서 방일하지 않는 데에 머무르겠나이다. 내지 스스로 후세의 생명을 받지 않는 줄을 알기 위해서이옵니다'라고 말하였는가."

"그러하나이다. 세존이시여."

부처님께서는 말씀하셨다.

"자세히 듣고 잘 생각하라. 나는 너를 위하여 말하리라. 비구여, 너의 알맞지 않은 법을 마땅히 빨리 끊어 버려야 하나니, 그 법을 끊어 버리면 바른 이치가 더하고 넉넉하여 긴 밤 동안에 안락하게 되리라."

"세존이시여, 이미 알았나이다. 선서시여, 이미 알았나이다."

"너는 어떻게 내가 간략히 말한 법에서 그 뜻을 널리 알았느냐."

"세존이시여, 물질은 나의 소유가 아닙니다. 마땅히 빨리 끊어 버려야 하나이다. 느낌, 생각, 지어감, 의식도 저의 소유가 아닙니다. 마땅히 빨리 그것을 끊어 버려야 하나이다. 그래서 바른 이치가 더하고 넉넉하여 긴 밤 동안에 안락하게 될 것입니다. 세존이시여, 이렇게 저는 세존께서 간략히 설명하신 법에서 그 뜻을 널리 알았나이다."

"착하고 착하다! 비구여, 너는 내가 간략히 말한 법에서 그 뜻을 널리 알았구나. 무슨 까닭인가. 물질은 너에게 마땅한 것이 아니다. 마땅히 빨리 끊어 버려야 하느니라. 그것을 끊어 버린 뒤에는 바른 이치가 더하고 넉넉하여 긴 밤 동안에 안락하게 되리라."

때에 그 비구는 부처님 말씀을 듣고 마음이 크게 기뻐 부처님께 예배하고 물러갔다. 그는 혼자 고요한 곳에서 꾸준히 힘써 닦아 익히면서 방일하지 않은 데에 머물렀다. 꾸준히 힘써 닦아 익히면서 방일하지 않은 데에 머무른 뒤에, 수행하는 까닭은 이른바 '착한 남자가 집을 나와 수염과 머리를 깎고 가사를 입고 바른 믿음으로 집이 없이 내지 스스로 후세의 생명을 받지 않는 줄을 아는 데 있다'고 생각하였다. 그래서 그 비구는 아라한이 되어 마음의 해탈을 얻었다.

18. 비피경(非彼經)

이와 같이 내가 들었다.

어느 때 부처님께서는 슈라아바스티이국 제타숲<외로운 이 돕는 동산>에 계시었다. 그 때에 어떤 비구는 자리에서 일어나 오른 쪽 어깨를 드러내고 부처님께 예배한 뒤에 물러나 한 쪽에 서서 여쭈었다.

"장하십니다! 세존이시여, 저를 위해 간략히 법을 말씀해 주소서. 저는 그 법을 들은 뒤에는 마땅히 혼자 고요한 곳에서 오로지 정묘로이 생각하면서 방일하지 않은 데 머무르며 내지 스스로 후세의 생명을 받지 않을 줄을 알겠나이다."

세존께서는 그 비구에게 말씀하시었다.

"착하고 착하다! 너는 '세존이시여, 저를 위하여 간략히 법을 말씀하여 주소서. 저는 그 법을 들은 뒤에는 마땅히 혼자 고요한 곳에서 오로지 정묘로이 생각하면서 방일하지 않은 데 머무르며 내지 스스로 후세의 생명을 받지 않는 줄을 알겠나이다'라고 말하였는가."

"그러하나이다. 세존이시여."

부처님께서는 말씀하시었다.

"자세히 듣고 잘 생각하라. 나는 너를 위해 말하리라. 만일 너에게 마땅하지 않고 또한 다른 사람에게도 마땅하지 않거든 그 법은 마땅히 빨리 끊어 버려야 하느니라. 그 법을 끊은 뒤에는 바른 이치가 더하고 넉넉하여 긴 밤 동안에 안락하게 되리라."

"세존이시여, 이미 알았나이다. 선서시여, 이미 알았나이다."

"너는 어떻게 내가 간략히 설명하는 법에서 그 뜻을 널리 알았느냐."

"세존이시여, 물질은 <나>가 아니요, 내게 마땅한 것도 아니며, 또한 다른 사람에게도 마땅한 것이 아닙니다. 이 법을 빨리 끊어 버린 뒤에는 바른 이치가 더하고 넉넉하여 긴 밤 동안에 안락할 것입니다. 이와 같이 느낌, 생각, 지어감, 의식도 <나>가 아니요, 내게 마땅한 것도 아니며, 또한 다른 사람에게도 마땅한 것이 아닙니다. 그것은 마땅히 빨리 끊어 버려야 하는 것입니다. 그 법을 끊은 뒤에는 바른 이치가 더하고 넉넉하여 긴 밤 동안에 안락할 것입니다. 이렇게 저는 여래께서 간략히 말씀하신 법에서 그 뜻을 널리 알았나이다."

"착하고 착하다! 너는 어떻게 그처럼 내가 간략히 말한 법에서 너는 그 뜻을 널리 알았느냐. 무슨 까닭인가. 이른바 비구여, '너는 물질은 <나>가 아니요, 내게 마땅한 것도 아니며, 또한 다른 사람에게도 마땅한 것이 아닙니다. 그것은 마땅히 빨리 끊어 버려야 하는 것입니다. 그 법을 끊어 버린 뒤에는 바른 이치가 더하고 넉넉하여 긴 밤 동안에 안락할 것입니다. 이와 같이 느낌, 생각, 지어감, 의식도 <나>가 아니요, 내게 마땅한 것도 아니며, 또한 다른 사람에게도 마땅한 것이 아닙니다. 그것은 마땅히 빨리 끊어 버려야 하는 것입니다. 그 법을 끊은 뒤에는 바른 이치가 더하고 넉넉하여 긴 밤 동안에 안락할 것입니다'고 말하였기 때문이다."

때에 그 비구는 부처님 말씀을 듣고 마음이 매우 기뻐 부처님께 예배하고 물러갔다. 그는 혼자 고요한 곳에서 꾸준히 힘써 닦고 익히면서 방일하지 않고 머무르며 내지 스스로 후세의 생명을 받지 않는 줄을 알았다. 그래서 그 비구는 마음의 해탈을 얻어 아라한이 되었다.

19. 결계경(結繫經)

이와 같이 내가 들었다.

어느 때 부처님께서는 슈라아바스티이국 제타숲<외로운 이 돕는 동산>에 계시었다. 그 때에 어떤 비구는 자리에서 일어나 부처님께 예배하고 여쭈었다.

"세존이시여, 저를 위하여 간략히 법을 말씀해 주소서. 저는 그 법을 들은 뒤에 마땅히 혼자 고요한 곳에서 오로지 알뜰이 생각하면서 방일하지 않고 머무르며, 방일하지 않고 머무른 뒤에, 그 수행하는 까닭은 이른바 '착한 남자는 바른 믿음으로 집을 나와 집이 없이 비구가 되어 내지 스스로 후세의 생명을 받지 않을 줄을 아는데 있다'고 생각하기 때문입니다."

그 때에 세존께서는 그 비구에게 말씀하셨다.

"착하고 착하다! 너는 이제 '장하십니다! 세존이시여, 저를 위하여 간략히 법을 말씀해 주소서. 저는 그 법을 들은 뒤에 마땅히 혼자 고요한 곳에서 오로지 알뜰이 생각하면서 방일하지 않고 머무르며, 내지 스스로 후세의 생명을 받지 않을 줄을 아는데 있다고 생각하기 때문입니다'라고 말하였는가."

"그러하나이다. 세존이시여."

부처님께서 그 비구에게 말씀하셨다.

"자세히 듣고 잘 생각하라. 나는 너를 위하여 말하리라. 비구여, 맺힘[結:번뇌]에 매인 법은 마땅히 빨리 끊어 버려야 하느니라. 그 법을 끊어 버린 뒤에는 바른 이치가 더하고 넉넉하여 긴 밤 동안에 안락하게 되리라."

"세존이시여, 이미 알았나이다. 선서시여, 이미 알았나이다."

부처님께서는 그 비구에게 말씀하시었다.

"너는 어떻게 내가 간략히 말하는 법에서 그 뜻을 널리 알았느냐."

"세존이시여, 물질은 맺힘에 매인 법입니다. 이 맺힘에 매인 법은 마땅히 빨리 끊어 버려야 하나이다. 그 법을 끊어 버린 뒤에는 바른 이치가 더하고 넉넉하여 긴 밤 동안에 안락하게 되나이다. 이와 같이 느낌, 생각. 지어감, 의식도 맺힘에 매인 법입니다. 이 맺힘에 매인 법은 마땅히 빨리 끊어 버려야 합니다. 그 법을 끊어 버린 뒤에는 바른 이치가 더하고 넉넉하여 긴 밤 동안에 안락하게 되나이다. 이렇게 나는 세존께서 간략히 말씀하신 법에서 그 뜻을 널리 알았나이다."

"착하고 착하다! 너는 내가 간략히 말한 법에서 그 뜻을 널리 알았구나. 무슨 까닭인가. '너는 물질은 맺힘에 매인 법입니다. 이 법은 마땅히 빨리 끊어 버려야 하나이다. 그 법을 끊어 버린 뒤에는 바른 이치가 더하고 넉넉하여 긴 밤 동안에 안락하게 되나이다. 이와 같이 느낌, 생각. 지어감, 의식도 맺힘에 매인 법입니다. 이 법은 마땅히 빨리 끊어 버려야 합니다. 그 법을 끊어 버린 뒤에는 바른 이치가 더하고 넉넉하여 긴 밤 동안에 안락하게 되나이다'라고 말하였기 때문이다."

때에 그 비구는 부처님 말씀을 듣고 마음이 매우 기뻐 부처님께 예배하고 물러갔다. 그는 혼자 고요한 곳에서 오로지 알뜰히 생각하면서 방일하지 않고 머무르며 내지 스스로 마음의 해탈을 얻어 아라한이 되었다.

20. 심경(深經)

이 경은 앞의 十九 결계경과 같은 내용이다.

조회수 : 552 , 추천 : 1 , 작성일 : 2004-09-18 , 0

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