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잡아함경(雜阿含經) 제1권 21경-30경

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잡아함경(雜阿含經) 제1권 21경-30경

21. 동요경(動搖經)

이와 같이 내가 들었다.

어느 때 부처님께서는 슈라아바스티이국 제타숲<외로운 이 돕는 동산>에 계시었다. 그 때에 어떤 비구는 자리에서 일어나 부처님께 예배하고 여쭈었다.

"세존이시여, 저를 위하여 간략히 법을 말씀해 주소서. 저는 그 법을 들은 뒤에 마땅히 혼자 고요한 곳에서 오로지 알뜰이 생각하면서 방일하지 않고 머무르며, 방일하지 않고 머무른 뒤에, 수행하는 까닭은 이른바 '착한 남자가 바른 믿음으로 집을 나와 집이 없이 비구가 되어 내지 스스로 후세의 생명을 받지 않을 줄을 아는데 있다'고 생각하기 때문입니다."

그 때에 세존께서는 그 비구에게 말씀하셨다.

"착하고 착하다! 너는 이제 '장하십니다! 세존이시여, 저를 위하여 간략히 법을 말씀해 주소서. 저는 그 법을 들은 뒤에 마땅히 혼자 고요한 곳에서 오로지 알뜰이 생각하면서 방일하지 않고 머무르며, 내지 스스로 후세의 생명을 받지 않을 줄을 아는데 있다고 생각하기 때문입니다'라고 말하였는가."

"그러하나이다. 세존이시여."

부처님께서 그 비구에게 말씀하셨다.

"자세히 듣고 잘 생각하라. 나는 너를 위하여 말하리라. 비구여, 동요(動搖)할 때에는 곧 악마에게 결박되고, 만일 동요하지 않으면 파아피마아[波旬]에게서 해탈되리라."

"세존이시여, 이미 알았나이다. 선서시여, 이미 알았나이다."

부처님께서는 그 비구에게 말씀하시었다.

"너는 어떻게 내가 간략히 말하는 법에서 그 뜻을 널리 알았느냐."

"세존이시여, 물질이 동요할 때에는 곧 악마에게 결박되고, 만일 동요하지 않으면 파아피마아에게서 해탈될 것입니다. 이와 같이 느낌, 생각. 지어감, 의식이 동요할 때에는 곧 악마에게 결박되고, 만일 동요하지 않으면, 파아피마아에게서 해탈될 것입니다. 이렇게 저는 세존께서 간략히 말씀하신 법에서 그 뜻을 널리 알았나이다."

"착하고 착하다! 너는 내가 간략히 말한 법에서 그 뜻을 널리 알았구나. 무슨 까닭인가. 너는 '만일 물질이 동요할 때에는 곧 악마에게 결박되고, 만일 동요하지 않으면 파아피마아에게서 해탈될 것입니다. 이와 같이 느낌, 생각. 지어감, 의식이 동요할 때에는 곧 악마에게 결박되고, 만일 동요하지 않으면 파아피마아에게서 해탈될 것입니다고 말하였기 때문이다."

그 비구는 내지 스스로 후세의 생명을 받지 않는 줄을 알고 마음이 해탈하여 아라한이 되었다.

22. 겁파소문경(劫波所問經)

이와 같이 내가 들었다.

어느 때 부처님께서는 슈라아바스티이국 제타숲<외로운 이 돕는 동산>에 계시었다. 그 때에 캅파[劫波]라는 비구는 부처님께 나와 부처님 발에 머리 숙여 절하고 물러나 한 쪽에 서서 여쭈었다.

"세존께서는 '비구여, 마음의 좋은 해탈을 얻으라'고 말씀하시었나이다. 세존이시여, 어떻게 하면 비구가 마음의 좋은 해탈을 얻을 수 있겠나이까."

그 때에 세존께서는 캅파에게 말씀하시었다.

"착하고 착하다! 너는 내게 마음의 좋은 해탈을 잘 물었다. 착하다! 캅파여, 자세히 듣고 잘 생각하라. 나는 너를 위하여 말하리라. 캅파여, 모든 물질은 과거거나 혹은 미래거나 혹은 현재거나 혹은 안이거나 혹은 밖이거나 혹은 굵거나 혹은 가늘거나 혹은 좋거나 혹은 더럽거나 혹은 멀거나 혹은 가깝거나 그 일체는 모두 항상됨이 없다고 관찰해 알아야 하느니라. 항상됨이 없다고 바르게 관찰하고 나면 물질에 대한 애착이 곧 없어지고, 물질에 대한 애착이 없어진 뒤에는 마음이 잘 해탈하느니라. 이와 같이 느낌, 생각, 지어감, 의식도 과거거나 혹은 미래거나 혹은 현재거나 혹은 안이거나 혹은 밖이거나 혹은 굵거나 혹은 가늘거나 혹은 좋거나 혹은 더럽거나 혹은 멀거나 혹은 가깝거나 그 일체는 모두 항상됨이 없다고 관찰해 알아야 하느니라. 항상됨이 없다고 바르게 관찰하고 나면 물질에 대한 애착이 곧 없어지고, 물질에 대한 애착이 없어진 뒤에는 마음이 잘 해탈하였다고 나는 말한다. 캅파여, 이와 같이 비구가 마음이 잘 해탈한 것을 나는 마음이 잘 해탈하였다고 말하느니라. 무슨 까닭인가. 애욕(愛慾)이 끊어졌기 때문이요, 애욕이 끊어진 것을 마음이 잘 해탈하였다고 나는 말하느니라."

때에 캅파 비구는 부처님 말씀을 듣고 마음이 매우 기뻐 부처님께 예배하고 물러갔다. 그는 혼자 고요한 곳에서 꾸준히 힘써 닦고 익히면서 방일하지 않고 머무르며 내지 스스로 후세의 생명을 받지 않는 줄을 알았다. 그래서 그 비구는 마음의 해탈을 얻어 아라한이 되었다.

23. 나후라소문경(羅　羅所門經) 1

이와 같이 내가 들었다.

어느 때 부처님께서는 라아자그리하성 칼란다[迦蘭陀] 대나무 동산에 계시었다. 그 때에 존자 라아훌라[羅羅]는 부처님께 나가 부처님 발에 머리 숙여 절하고 물러나 한쪽에 서서 여쭈었다.

"세존이시여, 어떻게 알고 어떻게 보아야 제 의식이 있는 이 몸과 바깥 경계의 일체 모양에 <나>와 <내 것>이란 소견과 잘난 체하는 거만과 모든 번뇌와 얽매임이 없게 되겠나이까."

부처님께서는 라아훌라에게 말씀하시었다.

"착하고 착하다! 너는 내게 '어떻게 알고 어떻게 보아야 제 의식이 있는 이 몸과 바깥 경계의 일체 모양에 <나>와 <내 것>이란 소견과 잘난 체하는 거만과 모든 번뇌와 얽매임이 없게 되겠나이까'고 잘 물었다."

"그러하나이다. 세존이시여."

"착하고 착하다! 자세히 듣고 잘 생각하여라. 나는 너를 위해 설명하리라. 라아훌라여, 모든 물질은 과거거나 혹은 미래거나 혹은 현재거나 혹은 안이거나 혹은 밖이거나 혹은 굵거나 혹은 가늘거나 혹은 좋거나 혹은 더럽거나 혹은 멀거나 혹은 가깝거나 그 일체는 모두 <나>가 아니요, <남>도 아니며, <나>와 <남>이 합한 것도 아니라고 이렇게 평등한 슬기로써 바르게 관찰하여야 하느니라. 이와 같이 느낌, 생각, 지어감, 의식도 혹은 과거거나 혹은 미래거나 혹은 현재거나 혹은 안이거나 혹은 밖이거나 혹은 굵거나 혹은 가늘거나 혹은 좋거나 혹은 더럽거나 혹은 멀거나 혹은 가깝거나 그 일체는 모두 <나>가 아니요, <남>도 아니며, <나>와 <남>이 합한 것도 아니라고 이렇게 바른 슬기로써 관찰하여야 하느니라. 이와 같이 라아훌라여, 비구는 이렇게 알고 이렇게 본다. 이렇게 알고 이렇게 보면 그는 내 의식이 있는 이 몸과 바깥 경계의 일체 모양에 <나>와 <내 것>이란 소견과 잘난 체하는 거만과 모든 번뇌와 얽매임이 없느니라. 라아훌라여, 비구가 만일 이와 같이 내 의식이 있는 이 몸과 바깥 경계의 일체 모양에 <나>와 <내 것>이란 소견과 잘난 체하는 거만과 모든 번뇌와 얽매임이 없으면 그 비구는 애욕을 끊고 모든 번뇌를 버리어 바로 당장 고통의 경계에서 완전히 벗어났다고 할 수 있느니라."

때에 라아훌라는 부처님 말씀을 듣고 기뻐하여 받들어 행하였다.

24. 나후라소문경 2

이와 같이 내가 들었다.

어느 때 부처님께서는 라아자그리하성 칼란다 대나무 동산에 계시면서 라아훌라에게 말씀하시었다.

"비구는 어떻게 알고 어떻게 보아야 내 의식이 있는 이 몸과 바깥 경계의 일체 모양에 <나>와 <내 것>이란 소견과 잘날 체하는 거만과 모든 번뇌와 얽매임이 없겠느냐."

라아훌라는 부처님께 여쭈었다.

"세존께서는 법의 주인이시오, 중생의 길잡이시며, 보호자이십니다. 장하십니다! 세존이시여. 모든 비구들을 위해 그 뜻을 연설하여 주소서. 모든 비구들은 부처님 말씀을 들은 뒤에는 마땅히 받아 가지고 받들어 행할 것이옵니다."

부처님께서는 라아훌라에게 말씀하시었다.

"자세히 듣고 잘 생각하여라. 나는 너를 위해 설명하리라.

"예에, 듣잡겠나이다."

"라아훌라여, 모든 물질은 과거거나 미래거나 현재거나 안이거나 밖이거나 굵거나 가늘거나 좋거나 더럽거나 멀거나 가깝거나 그 일체는 <나>가 아니요, <나>와 다르지도 않으며, 둘이 합한 것도 아니라고 이렇게 평등한 슬기로써 참다이 관찰하여야 하느니라. 이와 같이 느낌, 생각, 지어감,의식도 과거거나 미래거나 현재거나 안이거나 밖이거나 굵거나 가늘거나 좋거나 더럽거나 멀거나 가깝거나 그 일체는 <나>가 아니요, <나>와 다르지도 않으며, 둘이 합한 것도 아니라고 이렇게 평등한 슬기로써 참다이 관찰하여야 하느니라. 비구가 이렇게 알고 이렇게 보면 그는 내 의식이 있는 이 몸과 바깥 경계의 일체 모양에 <나>와 <내 것>이라는 소견과 함께 잘난 체하는 거만과 모든 번뇌와 얽매임이 없으면 그는 의심을 뛰어넘고 모든 모양을멀리 떠나 완전히 고요하여 해탈하게 될 것이니, 이것을 이름하여 비구가 애욕을 끊고 모든 번뇌를 버리어 바로 당장 고통의 경계에서 완전히 벗어난 것이라 하느니라."

때에 라아훌라는 부처님 말씀을 듣고 기뻐하여 받들어 행하였다.

'번뇌와 모든 수[數]의 더함과, <나>가 아님과 <남>이 아님과,

얽매임과 움직임과, 캅파의 물음과, 또한 라아훌라의 물은 두 경

(經)이다.'

25. 다문경(多聞經)

이와 같이 내가들었다.

어느 때 부처님께서는 슈라아바스티이국 제타숲<외로운 이 돕는 동산>에 계시었다. 그 때에 어떤 비구는 부처님께 나와 부처님께 예배하고 물러나 한 쪽에 서서 여쭈었다.

"세존께서 많이 들음을 말씀하시는데 어떤 것을 많이 들음이라 하나이까."

부처님께서는 그 비구에게 말씀하시었다.

"착하고 착하다! 네가 이제 많이 들음의 뜻을 내게 묻느냐."

"그러하나이다. 세존이시여."

"비구여, 자세히 듣고 잘 생각하라. 나는 너를 위해 설명하리라. 비구여, 마땅히 알라. 만일 물질을 싫어하고 욕심을 멸하고 모든 번뇌가 다한 적정(寂靜)한 법을 들으면 이것을 이름하여 많이 들음이라 한다. 이와 같이 느낌, 생각, 지어감, 의식을 싫어하고 욕심을 멸하고 모든 번뇌가 다한 적정한 법을 들으면 이것을 이름하여 많이 들음이라 하나니 비구여, 이것을 여래가 말하는 많이 들음이라 하느니라."

때에 그 비구는 부처님 말씀을 듣고 기뻐 뛰면서 예배하고 물러갔다.

26. 선설법경(善說法經)

이와 같이 내가 들었다.

어느 때 부처님께서는 슈라아바스티이국 제타숲 <외로운 이 돕는 동산>에 계시었다. 그 때에 어떤 비구는 부처님께 나와 부처님 발에 엎드려 예배하고 물러나 한 쪽에 서서 여쭈었다.

"세존께서는 법사(法師)를 말씀하시는데 어떤 것을 법사라 하나이까."

부처님께서는 그 비구에게 말씀하시었다.

"착하고 착하다! 너는 이제 여래가 말한 법사의 뜻을 물었느냐."

"그러하나이다. 세존이시여."

"비구여, 자세히 듣고 잘 생각하라. 나는 너를 위해 설명하리라. 만일 물질을 싫어하고 욕심을 멸하고 모든 번뇌가 다한 적정한 법을 설명하면 이것을 이름하여 법사라 하며, 만일 느낌, 생각, 지어감, 의식을 싫어하고 욕심을 멸하고 모든 번뇌가 다한 적정한 법을 설명하면 이것을 이름하여 법사라 하나니, 이것을 여래가 말하는 법사라 하느니라."

때에 그 비구는 부처님 말씀을 듣고 기뻐 뛰면서 예배하고 물러갔다.

27. 향법경(向法經)

이와 같이 내가 들었다.

어느 때 부처님께서는 슈라아바스티이국 제타 숲<외로운 이 돕는 동산>에 계시었다. 그 때에 어떤 비구는 부처님께 나와 부처님 발에 머리 숙여 절하고 물러나 한 쪽에 서서 여쭈었다.

"세존께서는 법을 따르고 법으로 향하는 것을 말씀하시는데, 어떤 것을 법을 따르고 법으로 향하는 것이라 하나이까."

부처님께서는 그 비구에게 말씀하시었다.

"착하고 착하다! 너는 이제 법과 다음의 법으로 향하는 것을 알고자 하느냐."

"그러하나이다. 세존이시여."

"비구여, 자세히 듣고 잘 생각하라. 나는 너를 위해 설명하리라. 비구여, 물질을 싫어하고 욕심을 멸하고 모든 번뇌가 다한 곳으로 향하면 이것을 이름하여 법을 따르고 법으로 향하는 것이라 한다. 이와 같이 느낌, 생각, 지어감, 의식을 싫어하고 욕심을 멸하고 모든 번뇌가 다한 곳으로 향하면 이것을 이름하여 법을 따르고 법으로 향하는 것이라 하느니라."

때에 그 비구는 부처님 말씀을 듣고 기뻐 뛰면서 예배하고 물러갔다.

28. 열반경(涅槃經)

이와 같이 내가 들었다.

"세존이시여, 세존께서는 법을 보아 열반(涅槃)을 얻는다고 말씀하시는데, 어떤 것을 법을 보아 열반을 얻는 것이라 하나이까"

부처님께서는 그 비구에게 말씀하시었다.

"착하고 착하다! 너는 이제 법을 보아 열반을 얻는 것을 알고자 하느냐."

"그러하나이다 세존이시여."

"비구여, 자세히 듣고 잘 생각하라. 나는 너를 위해 설명하리라. 비구여, 물질을 싫어하고 욕심을 멸하고 모든 번뇌를 일으키지 않아 마음이 바로 해탈하면 이것을 이름하여 비구가 법을 보아 열반을 얻는 것이라 한다. 이와 같이 느낌, 생각, 지어감, 의식을 싫어하고 욕심을 멸하고 모든 번뇌를 일으키지 않아 마음이 바로 해탈하면 이것을 이름하여 비구가 법을 보아 열반을 얻는 것이라 하느니라."

때에 그 비구는 부처님 말씀을 듣고 기뻐 뛰면서 예배하고 물러갔다.

29. 설법사경(說法師經)

이와 같이 내가 들었다.

어느 때 부처님께서는 수라아바스티이국 제타 숲<외로운 이 돕는 동산>에 계시었다. 그 때에 삼밀리제(三密離提)라는 비구는 부처님께 나와 부처님 발에 머리 숙여 절하고 물러나 한 쪽에 서서 여쭈었다.

"세존께서는 설법사(說法師)를 말씀하시는데, 어떤 것을 설법사라 하나이까."

부처님께서는 그 비구에게 말씀하시었다.

"너는 이제 설법사의 뜻을 알고자 하느냐."

"그러하나이다. 세존이시여."

"비구여, 자세히 듣고 잘 생각하라. 나는 너를 위해 설명하리라. 만일 비구가 <물질>을 싫어하고 욕심을 떠나 모든 번뇌가 다한 것을 설명하면 이것을 이름하여 설법사라 한다. 이와 같이 느낌, 생각, 지어감, 의식을 싫어하고 욕심을 떠나 모든 번뇌가 다한 것을 설명하면 이것을 이름하여 설법사라 하느니라."

때에 그 비구는 부처님 말씀을 듣고 기뻐 뛰면서 예배하고 물러갔다.

'많이 들음과 좋은 설법과, 법으로 향함과 또 열반과, 삼밀리제의 어떤 것을 설법사라 하는가고 물은 것이다.'

30. 수루나경(輸　那經) 1

어느 때 부처님께서는 라아자그리하성의 칼란다[迦蘭陀] 대나무 동산에 계시었다. 그 때에 존자 샤아리풋트라[舍利佛]는 그리드라쿠우타 산중에 있었다.

때에 슈로오나라는 장자(長者)의 아들은 여러 날 걸어서 그리드라쿠우타산으로 가서 존자 샤아리풋트라에게 나가 서로 안부를 묻고 물러나 한 쪽에 서서 존자 샤아리풋트라에게 말하였다.

"만일 모든 사문(沙門)이나 바라문(婆羅門)으로서 덧없고 변하고 바뀌며 안온하지 않은 물질을 가지고 '나는 너보다 낫다. 나는 너와 같다. 나는 너보다 못하다'고 말한다면, 그들은 무슨 까닭이 있기에 그런 생각으로서 진실을 보지 못합니까. 또 만일 사문이나 바라문으로서 덧없고 변하고 바뀌며 안온하지 않은 느낌, 생각, 지어감, 의식을 가지고 '나는 너보다 낫다. 나는 너와 같다. 나는 너보다 못하다'고 말한다면, 그들은 무슨 까닭이 있기에 그런 생각으로서 진실을 보지 못합니까. 또 만일 사문이나 바라문으로서 덧없고 변하고 바뀌며 안온하지 않으며, 변하고 바뀌는 물질을 가지고 '나는 너보다 낫다. 나는 너와 같다. 나는 너보다 못하다'고 말한다면, 그들은 무슨 까닭이 있기에 그런 생각으로서 진실을 보지 못합니까. 또 만일 사문이나 바라문으로서 덧없고 변하고 바뀌며 안온하지 않은 느낌, 생각, 지어감, 의식을 가지고 '나는 너보다 낫다. 나는 너와 같다. 나는 너보다 못하다'고 말한다면 그들은 무슨 생각을 가졌기에 그것으로써 진실을 보지 못합니까.

"슈로오나여, 너의 뜻에는 어떠하냐. 물질은 항상 되지 않은 것인가."

"항상 되지 않나이다."

"슈로오나여, 만일 항상 되지 않은 것이라면 그것은 괴로운 것인가."

"그것은 괴로운 것입니다."

"슈로오나여, 만일 항상 되지 않고 괴로운 것이라면 그것은 변하고 바뀌는 법이다. 슈로오나여, 너의 뜻에는 어떠하냐. 성인의 제자로서 그 물질을 '이것은 <나>다. 이것은 <나>와 다르다. 이것은 둘의 합한 것이다'라고 보겠는가."

"아닙니다."

"슈로오나여, 너의 뜻에는 어떠하냐. 느낌, 생각, 지어감, 의식은 항상된 것인가. 항상 되지 않은 것인가."

"항상 되지 않나이다."

"만일 항상 되지 않은 것이라면 그것은 괴로운 것인가."

"그것은 괴로운 것입니다."

"슈로오나여, 만일 느낌, 생각, 지어감, 의식이 항상 되지 않고 괴로운 것이라면 그것은 변하고 바뀌는 법이다. 수로오나여, 너의 뜻에는 어떠하냐. 성인의 제자로서 그 느낌, 생각, 지어감, 의식을 '이것은 <나>다. <나>와 다르다. 둘의 합한 것이다'라고 보겠는가."

"아닙니다."

"그러므로 슈로오나여, 너는 마땅히 '물질을 과거거나 미래거나 현재거나 안이거나 밖이거나 굵거나 가늘거나 좋거나 더럽거나 멀거나 가깝거나 그 일체의 물질은 <나>도 아니요, <나>와 다르지도 않으며, 둘이 합한 것도 아니다'라고 알아야 하나니 이것을 참다이 아는 것이라 한다. 이와 같이 '느낌, 생각, 지어감, 의식을 과거거나 미래거나 현재거나 안이거나 밖이거나 굵거나 가늘거나 좋거나 더럽거나 멀거나 가깝거나 그 일체의 물질은 <나>도 아니요, <나>와 다르지도 않으며, 둘이 합한 것도 아니다'라고 알아야 하나니, 이것을 참다이 아는 것이라 한다. 슈로오나여, 이와 같이 물질. 느낌, 생각, 지어감, 의식을 싫어하고 욕심을 떠나 해탈하고, 해탈한 줄을 알면 나의 생(生)은 이미 다하고, 범행은 이미 섰으며, 할 일은 이미 마쳐 스스로 후세의 생명을 받지 않는 줄을 알 것이다."

때에 샤아리풋트라가 이 경(經)을 설명해 마치자, 장자의 아들 슈로오나는 티끌과 때[垢]를 멀리 떠나 법눈[法眼]이 깨끗하게 되었다. 장자의 아들 슈로오나는 법을 보고 법을 얻어서 남을 의지하고 않고 바른 법 안에서 두려움이 없게 되었다. 그는 곧 자리에서 일어나 오른 쪽 어깨를 드러내고 끓어 앉아 합장하고 샤아리풋트라에게 아뢰었다.

"저는 이제 제도(濟度)되었습니다. 저는 오늘부터 부처님과 법과 스님에게 귀의하여 목숨을 마칠 때까지 깨끗하게 그 三보(寶)에 귀의하겠습니다."

때에 장자의 아들 슈로오나는 샤아리풋트라의 말을 듣고 기뻐 뛰면서 예배하고 물러갔다.

조회수 : 610 , 추천 : 4 , 작성일 : 2004-09-18 , 0

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