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잡아함경(雜阿含經) 제3권 81경-제4권 90경

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잡아함경(雜阿含經) 제 3권 81경-제 4권 90경

81. 부란나경(富蘭那經)

이와 같이 내가 들었다.

어느 때 부처님께서는 바이샤알리이[毘那利]의 잔나비 못곁에 있는 중각강당(重閣講堂)에 계시었다. 그 때에 어떤 리챠뷔[離車] 족(族) 마하알리[摩訶南]는 날마다 거닐어 부처님 계신 곳으로 가고자 하였다. 때에 그 리챠뷔는 '만일 내가 세존께서 계시는 곳에 일찍 가면 세존께서나 내가 아는 비구들은 다 선정(禪定)에 들어 있을 것이다. 나는 이제 일곱 개 암바라[菴羅] 나무가 있는 아지이봐카 외도(外道)가 있는 곳으로 가리라'고 생각하고 곧 푸라아나 카아샤파[富蘭那迦葉]가 있는 곳으로 갔다. 때에 푸라아나 카아샤파는 외도들의 우두머리로서 五백 외도에게 앞뒤로 둘러싸이어 높은 소리로 떠들면서 세속 일을 지껄이고 있었다. 때에 푸라아나 카아샤파는 멀리서 리챠뷔의 마하알리가 오는 것을 보고 그 권속들에게 분부하여 조용하게 하였다.

"너희들은 조용하라. 저이는 리챠뷔의 마하알리다. 저 이는 사문 고오타마의 제자다. 저 이는 사문 고오타마의 속인의 제자로서 이 바이샤알리이에서 제일 우두머리가 된다. 그는 항상 고요한 것을 즐겨 하고 고요한 것을 찬탄한다. 그는 언제나 조용한 대중이 있는 곳으로만 간다. 그러므로 너희들은 조용히 하여야 한다."

때에 마하알리는 그 대중들 가운데 있는 푸라아나에게 가서 서로 인사하고 서로 위로한 뒤에 물러나 한 쪽에 앉았다. 때에 마하알리는 푸라아나에게 말하였다.

"내가 들으니, 푸라아나는 모든 제자들을 위해 설법하기를 '인(因)도 없고 연(緣)도 없이 중생들은 때[垢]가 있다. 중생들은 인도 없고 연도 없이 맑고 깨끗하다'고 한다고 들었다. 세상에는 이런 주장이 있는데, 너는 이런 주장이 있다는 것을 분명히 하여야 한다. 이것은 다른 사람들이 너를 헐뜯는 말인가. 세상 사람들이 만든 이 말은 옳은 법인가 그른 법인가. 혹은 세상 사람들이 이 문제를 가지고 와서 서로 힐난하고 꾸짖는 데 쓰지 않는가."

푸라아나 카아샤파는 대답하였다.

"진실로 그런 주장이 있다. 그것은 세상에서 함부로 퍼뜨리는 말이 아니다. 나는 이 주장을 주장한다. 그것은 법다운 주장이다. 내가 이 법을 설명하면 세상 사람들은 다 거기에 따른다. 그래서 아무도 내게 와서 그것을 힐난하고 꾸짖는 사람이 없다. 무슨 까닭인가. 마하알리여, '중생들은 인도 없고 연도 없이 때가 있다. 인도 없고 연도 없이 중생들은 맑고 깨끗하다'고 나는 이렇게 보고 이렇게 말한다."

때에 마하알리는 푸라아나의 이 말을 듣고 마음이 불쾌하여 그를 꾸짖은 뒤에 곧 자리에서 일어나 떠나갔다. 그는 부처님 계신 곳으로 나아가 머리 숙여 발에 예배하고 물러나 한 쪽에 앉아 아까 푸라아나와 서로 말로 다투던 일을 부처님께 모두 여쭈었다. 부처님께서는 리챠뷔의 마하알리에게 말씀하시었다.

"그 푸라아나의 뜻밖의 말은 기억할 것도 못 되는 것이다. 푸라아나는 그처럼 어리석어 착하지 않은 것과 인(因)이 아니라는 것을 분별하지 못하고 '인도 없고 연도 없이 중생들은 때가 있다. 인도 없고 연도 없이 중생들은 맑고 깨끗하다'고 말하는 것이다. 왜 그러냐 하면, 인도 있고 연도 있어서 중생들은 때가 있고, 인도 있고 연도 있어서 중생들은 맑고 깨끗하기 때문이니라. 마하알리여, 어떤 인이 있어서 중생들은 맑고 깨끗한가. 마하알리여, 만일 물질이 한결같이 괴로운 것으로서 그것은 즐거운 것도 아니요 즐거움을 따르는 것도 아니며, 즐거움이 자라는 것도 아니요 즐거움을 떠나는 것이라면 중생들은 응당 그것 때문에 애착하는 마음을 내지 않을 것이다. 그러나 마하알리여, 물질은 한결같이 괴로워 즐겁지 않은 것이 아니요 즐거움을 따르고 즐거움을 자라게 하며 즐거움을 떠나지 않는다. 그러므로 중생들은 물질에 더러워져 집착하고, 더러워져 집착하기 때문에 그것에 얽매이기 때문에 번뇌가 있느니라.

마하알리여, 만일 느낌, 생각, 지어감, 의식이 한결같이 괴로운 것으로서 그것은 즐거운 것도 아니요 즐거움을 따르는 것도 아니며, 즐거움이 자라는 것도 아니요 즐거움을 떠나는 것이라면, 중생들은 응당 그것 때문에 애착하는 마음을 내지 않을 것이다. 그러나 마하알리여, 느낌, 생각, 지어감, 의식은 한결같이 즐겁지 않은 것은 아니요, 즐거움을 따르고 즐거움을 자라게 하며 즐거움을 떠나지 않는다. 그러므로 중생들은 그것들에게 더러워져 집착하고, 더러워져 집착하기 때문에 그것들에 얽매이며, 얽매이기 때문에 번민이 있느니라. 마하알리여, 이것이 이른바 인도 있고 연도 있어서 중생들은 때가 있다는 것이니라.

마하알리여, 어떤 인과 어떤 연이 있어서 중생들은 맑고 깨끗한가. 마하알리여, 만일 물질이 한결같이 즐거운 것으로서 그것은 괴로운 것도 아니요 괴로움을 따르는 것도 아니며, 걱정과 괴로움이 자라는 것도 아니요 괴로움을 떠나는 것이라면, 중생들은 응당 그것 때문에 싫어하는 마음을 내지 않을 것이다. 그러나 마하알리여, 물질은 한결같이 즐거운 것이 아니다. 그것은 괴로움이요 괴로움을 따르고 걱정과 괴로움이 자라나며 괴로움을 떠나지 않는다. 그러므로 중생들은 물질을 싫어하고, 싫어하기 때문에 바라지 않으며, 바라지 않기 때문에 해탈하느니라.

마하알리여, 만일 느낌, 생각, 지어감, 의식이 한결같이 즐거운 것으로서 그것은 괴로운 것도 아니요 괴로움을 따르는 것도 아니며, 걱정과 괴로움이 자라는 것도 아니요 괴로움을 떠나는 것이라면, 중생들은 응당 그것들 때문에 싫어하는 마음을 내지 않을 것이다. 그러나 마하알리여, 느낌, 생각, 지어감, 의식은 한결같이 즐거운 것이 아니다. 그것은 괴로운 것이요 괴로움을 따르는 것이며, 걱정과 괴로움이 자라는 것이요, 괴로움을 떠나지 않는 것이다. 그러므로 중생들은 그것들을 싫어하고, 싫어하기 때문에 바라지 않으며, 바라지 않기 때문에 해탈하느니라. 마하알리여, 이것이 이른바 '인고 있고 연도 있어서 중생들은 맑고 깨끗하다'는 것이니라."

때에 마하알리는 부처님 말씀을 듣고 여럿과 함께 기뻐하면서 부처님께 예배하고 물러갔다.

'지법(知法)과 중담(重擔)과

왕예(往詣)와 관(觀)과 욕탐(欲貪)과

남[生]과 약설(略說)과

법인(法印)과 푸라아나[富蘭那]이니라.'

82. 죽원경(竹園經)

이와 같이 내가 들었다.

어느 때 부처님께서는 지제(支提)의 대나무 동산 절에 계시었다. 그 때에 세존께서는 모든 비구들에게 말씀하시었다.

"많이 아는 거룩한 제자들은 어떤 곳에서 덧없음과 괴로움을 보는가."

모든 비구들은 부처님께 여쭈었다.

"세존께서는 법의 근본이시고 법의 눈이시며 법의 의지(依止)이십니다. 원하옵노니 말씀하여 주소서. 모든 비구들은 그 말씀을 듣고 말씀과 같이 받들어 행하겠나이다."

부처님께서는 비구들에게 말씀하시었다.

"자세히 듣고 잘 생각하라. 너희들을 위하여 설명하리라. 많이 아는 거룩한 제자들은 물질에서 덧없음과 괴로움을 보고, 느낌, 생각, 지어감, 의식에서 덧없음과 괴로움을 보느니라. 비구들이여, 물질은 덧있는 것인가 덧없는 것인가."

"덧없는 것입니다. 세존이시여."

"비구들이여, 덧없는 것은 괴로운 것인가."

"그것은 괴로운 것입니다. 세존이시여."

"비구들이여, 만일 덧없고 괴로운 것이라면 그것은 변하고 바뀌는 법이다. 그런데 많이 아는 거룩한 제자들로서 과연 거기서 '이것은 <나>다. <다른 나>다. <나>와 <다른 나>의 합한 것이다'라고 보겠는가."

"아닙니다. 세존이시여."

"느낌, 생각, 지어감, 의식도 또한 그와 같느니라. 그러므로 비구들이여, 모든 물질로서 혹은 과거거나 미래거나 현재거나 안이거나 밖이거나 굵거나 가늘거나 좋거나 더럽거나 멀거나 안이거나 밖이거나 굵거나 가늘거나 좋거나 더럽거나 멀거나 가깝거나 그 일체는 다 <나>도 아니요, <다른 나>도 아니며, <나>와 <다른 나>의 합한 것도 아니다. 느낌, 생각, 지어감, 의식에 있어서도 또한 그와 같느니라. 많이 아는 거룩한 제자들은 이렇게 관찰하여 물질을 싫어하고 느낌, 생각, 지어감, 의식을 싫어한다. 싫어하기 때문에 바라지 않고, 바라지 않기 때문에 해탈하며, 해탈하기 때문에 나의 생은 이미 다하고, 범행은 이미 서고, 할 일은 이미 마쳐, 다시는 후세의 몸을 받지 않을 줄을 스스로 아느니라."

때에 모든 비구들은 부처님 말씀을 듣고 기뻐하여 받들어 행하였다.

83. 비사리경(毘舍離經)

이와 같이 내가 들었다.

어느 때 부처님께서는 바이샤알리이의 잔나비 못곁에 있는 중각강당에 계시면서 여러 비구들에게 말씀하시었다.

"많이 아는 거룩한 제자들은 어떤 곳에서 <나>도 아니요, <다른 나>도 아니며, <나>와 <다른 나>의 합한 것도 아니라고 보며, 이와 같이 평등하고 바르게 관찰하여 참다이 알고 보는가."

비구들은 부처님께 여쭈었다.

"세존께서는 법의 근본이요 법의 눈이시며 법의 의지이십니다. 원하옵노니 말씀하여 주소서. 모든 비구들은 그 말씀을 들으면 말씀과 같이 받들어 행하겠나이다."

부처님께서는 비구들에게 말씀하시었다.

"자세히 듣고 잘 생각하라. 너희들을 위하여 설명하리라. 많이 아는 거룩한 제자들은 물질은 <나>가 아니요, <다른 나>도 아니며, <나>와 <다른 나>의 합한 것도 아니라고 보나니, 이것을 참다운 바른 관찰이라 하며, 느낌, 생각, 지어감, 의식에 있어서도 또한 그와 같느니라."

부처님께서는 비구들에게 말씀하시었다.

"물질은 덧있는 것인가. 덧없는 것인가."

"덧없는 것입니다. 세존이시여."

"만일 덧없는 것이라면 그것은 괴로운 것인가."

"그것은 괴로운 것입니다. 세존이시여."

"비구들이여, 만일 덧없고 괴로운 것이라면 그것은 변하고 바뀌는 법이다. 그런데 많이 아는 거룩한 제자들로서 과연 거기서 '<나>와, <다른 나>와, <나>와 <다른 나>의 합한 것이라고 보겠는가."

"아닙니다. 세존이시여."

"느낌, 생각, 지어감, 의식도 또한 그와 같느니라. 그러므로 비구들이여, 모든 물질로서 혹은 과거거나 미래거나 현재거나 안이거나 밖이거나 굵거나 가늘거나 좋거나 더럽거나 멀거나 안이거나 밖이거나 굵거나 가늘거나 좋거나 더럽거나 멀거나 가깝거나 그 일체는 다 <나>도 아니요, <다른 나>도 아니며, <나>와 <다른 나>의 합한 것도 아니니라. 이것을 참다운 바른 관찰이라 하며, 느낌, 생각, 지어감, 의식에 있어서도 또한 그와 같느니라. 많이 아는 거룩한 제자들은 이렇게 관찰하여 물질에서 해탈하고, 느낌, 생각, 지어감, 의식에서 해탈하나니, '그는 생, 노, 병, 사와 걱정, 슬픔, 번민, 괴로움의 순수한 큰 괴로움의 무더기에서 해탈하였다'고 나는 말하느니라."

부처님께서 이 경을 말씀하시자 여러 비구들은 부처님 말씀을 듣고 기뻐하여 받들어 행하였다.

84. 청정경(淸淨經)

이와 같이 내가 들었다.

어느 때 부처님께서는 슈라아바스티이국 제타숲 <외로운 이 돕는 동산>에 계시면서 여러 비구들에게 말씀하시었다.

"물질은 덧없는 것이다. 덧없으면 괴로운 것이요 괴로우면 <나>가 아니며, <나>가 아니면, 그 일체는 <나>도 아니요 <다른 나>도 아니며 <나>와 <다른 나>의 합한 것도 아니라고 참다이 아나니, 이것을 바른 관찰이라 한다. 느낌, 생각, 지어감, 의식에 있어서도 또한 그와 같느니라. 많이 아는 거룩한 제자들은 이 다섯 가지 받는 <쌓임>에서 그것은 <나>가 아니요 <내 것>도 아니라고 관찰한다. 이렇게 관찰하면 모든 세간에서 전연 취할 것이 없고, 취할 것이 없기 때문에 집착할 것이 없으며, 집착할 것이 없기 때문에 스스로 <열반>을 깨닫느니라. 그래서 나의 생은 이미 다하고, 범행은 이미 서고, 할 일은 이니 마쳐 다시는 후세의 몸을 받지 않을 줄을 스스로 아느니라."

부처님께서 이 경을 말씀해 마치시자 모든 비구들은 듣고 기뻐하여 받들어 행하였다.

85. 정관찰경(正觀察經)

이와 같이 내가 들었다.

어느 때 부처님께서는 슈라아바스티이국 제타숲 <외로운 이 돕는 동산>에 계시면서 여러 비구들에게 말씀하시었다.

"비구들이여, 어떤 곳에서 '이것은 <나>다. <다른 나>다. <나>와 <다른 나>의 합한 것이다'라고 보지 않는가."

비구들은 부처님께 여쭈었다.

"세존께서는 법의 근본이시요 법의 눈이시며 법의 의지이십니다. 원하옵노니 말씀하여 주소서. 모든 비구들은 그 말씀을 들으면 그 말씀과 같이 받들어 행하겠나이다."

부처님께서는 비구들에게 말씀하시었다.

"자세히 듣고 잘 생각하라. 너희들을 위하여 설명하리라. 너희들은 물질에서 '이것은 <나>다. <다른 나>다. <나>와 <다른 나>의 합한 것이다'라고 보지 않는가. 느낌, 생각, 지어감, 의식에 있어서도 또한 그와 같느니라. 비구들이여, 물질은 덧있는 것인가. 덧없는 것인가."

비구들은 부처님께 여쭈었다.

"덧없는 것입니다. 세존이시여."

"만일 덧없는 것이라면 그것은 괴로운 것인가."

"그것은 괴로운 것입니다. 세존이시여."

"비구들이여, 만일 덧없고 괴로운 것이라면 그것은 변하고 바뀌는 법이니라. 그런데 많이 아는 거룩한 제자들로서 과연 거기서 <나>와, <다른 나>, <나>와 <다른 나>의 합한 것이라고 보겠는가."

"아닙니다. 세존이시여."

"느낌, 생각, 지어감, 의식에 있어서도 또한 그와 같느니라. 그러므로 비구들이여, 모든 물질로서 혹은 과거거나 미래거나 현재나 안이거나 밖이거나 굵거나 가늘거나 좋거나 더럽거나 멀거나 가깝거나 그 일체는 다 <나>도 아니요, <다른 나>도 아니며, <나>와 <다른 나>의 합한 것도 아니다. 느낌, 생각, 지어감, 의식도 또한 그와 같느니라. 비구들이여, 많이 아는 거룩한 제자들은 다섯 가지 받는 <쌓임>에서 그것은 <나>도 아니요 <내 것>도 아니라고 관찰하나니, 이렇게 관찰하면 모든 세간에서 전연 취할 것이 없고, 취할 것이 없으면 집착할 것이 없으며, 집착할 것이 없기 때문에 스스로 <열반>을 깨닫느니라. 그래서 나의 생은 이미 다하고, 범행은 이미 서고, 할 일은 이미 마쳐, 다시는 후세의 몸을 받지 않을 줄을 스스로 아느니라."

부처님께서 이 경을 말씀해 마치시자 모든 비구들은 듣고 기뻐하여 받들어 행하였다.

86. 무상경(無常經)

이와 같이 내가 들었다.

어느 때 부처님께서는 슈라아바스티이국 제타숲 <외로운 이 돕는 동산>에 계시면서 여러 비구들에게 말씀하시었다.

"만일 덧없는 물질에 항상됨이 있다면 응당 그 물질에는 병이 있거나 괴로움이 있지 않을 것이요, 또한 그 물질을 이렇게 되었으면 한다던가 이렇게 되지 않았으면 하고 바라지 않을 것이다. 그러나 물질은 덧없기 때문에 물질에는 병이 있고 괴로움이 있으며, 또한 이렇지 않게 되었으면 한다던가 이렇게 되지 않았으면 하고 바랄 수 없는 것이다. 느낌, 생각, 지어감, 의식에 있어서도 또한 그와 같느니라.

비구들이여, 너희들 뜻에는 어떠하냐. 물질은 덧있는 것인가. 덧없는 것인가."

비구들은 부처님께 여쭈었다.

"덧없는 것입니다. 세존이시여."

"만일 덧없는 것이라면 그것은 괴로운 것인가."

"그것은 괴로운 것입니다. 세존이시여."

"비구들이여, 만일 덧없고 괴로운 것이라면 그것은 변하고 바뀌는 법이니라. 그런데 많이 아는 거룩한 제자들로서 과연 거기서 '이것은 <나>다. <다른 나>다. <나>와 <다른 나>의 합한 것이다'라고 보겠는가."

"아닙니다. 세존이시여."

"느낌, 생각, 지어감, 의식에 있어서도 또한 그와 같느니라. 그러므로 비구들이여, 모든 물질로서 혹은 과거거나 미래거나 현재나 안이거나 밖이거나 굵거나 가늘거나 좋거나 더럽거나 멀거나 가깝거나 그 일체는 다 <나>도 아니요 <내 것>도 아니라고 참다이 아나니, 느낌, 생각, 지어감, 의식에 있어서도 또한 그와 같느니라. 많이 아는 거룩한 제자들은 물질을 바르게 관찰하고, 바르게 관찰한 뒤에는 물질에 대해서 싫어하는 마음을 내고 욕심을 떠나고 바라지 않아 거기서 해탈하며, 느낌, 생각, 지어감, 의식에 대해서 싫어하는 마음을 내고 욕심을 떠나고 바라지 않아 거기서 해탈하느니라. 그래서 나의 생은 이미 다하고, 범행은 이미 서고, 할 일은 이미 마쳐, 다시는 후세의 몸을 받지 않을 줄을 스스로 아느니라."

부처님께서 이 경을 말씀해 마치시자 모든 비구들은 부처님 말씀을 듣고 기뻐하여 받들어 행하였다.

87. 고경(苦經)

이와 같이 내가 들었다.

어느 때 부처님께서는 슈라아바스티이국 제타숲 <외로운 이 돕는 동산>에 계시면서 여러 비구들에게 말씀하시었다.

"물질은 괴로운 것이다. 만일 물질이 괴로운 것이 아니라며 응당 물질에는 병이 있고 괴로움이 있어 생기지 않을 것이며, 또한 이렇게 되었으면 하고 바라지 않을 것이요, 또한 이렇게 되지 않았으며 하고 바라지도 않을 것이니, 그것은 물질은 괴로운 것이기 때문에 물질에서 병이 생기고, 또한 물질을 이렇게 되었으면 한다던가 이렇게 되지 않았으면 하고 바랄 수도 있는 것이니, 느낌, 생각, 지어감, 의식에 있어서도 또한 그와 같느니라.

비구들이여, 물질은 덧있는 것인가. 덧없는 것인가."

비구들은 부처님께 여쭈었다.

"덧없는 것입니다. 세존이시여."

"만일 덧없는 것이라면 그것은 괴로운 것인가."

"그것은 괴로운 것입니다. 세존이시여."

"아닙니다. 세존이시여."

"느낌, 생각, 지어감, 의식에 있어서도 또한 그와 같느니라. 그러므로 비구들이여, 모든 물질로서 혹은 과거거나 미래거나 현재나 안이거나 밖이거나 굵거나 가늘거나 좋거나 더럽거나 멀거나 가깝거나 그 일체는 다 <나>도 아니요 <다른 나>의 합한 것도 아니라고 참다이 관찰해서 느낌, 생각, 지어감, 의식에 있어서도 또한 그와 같느니라. 많이 아는 거룩한 제자들은 물질에서 해탈을 얻고, 느낌, 생각, 지어감, 의식에서 해탈을 얻나니, '그는 생, 노, 병, 사와 걱정, 슬픔, 번민, 괴로움의 순수한 큰 괴로움의 무더기에서 해탈하였다.'고 나는 말하느니라."

부처님께서 이 경을 말씀해 마치시자 모든 비구들은 부처님 말씀을 듣고 기뻐하여 받들어 행하였다.

88. 울다라경(鬱多羅經)

이와 같이 내가 들었다.

어느 때 부처님께서는 슈라아바스티이국 제타숲 <외로운 이 돕는 동산>에 계시었다. 그 때에 울다라(鬱多羅)라는 어떤 바라문의 청년은 부처님 계신 곳에 나아가 서로 인사하고 위로한 뒤에 한쪽에 물러앉아 부처님께 여쭈었다.

"세존이시여, 저는 항상 법다이 행걸(行乞)하여 그것으로서 부모님을 공양하여 괴로움을 떠나 안락하게 하나이다. 세존이시여, 제가 이렇게 하면 복이 많겠나이까."

부처님께서는 울다라에게 말씀하시었다.

"진실로 복이 많느니라. 왜냐 하면, 만일 법다이 구걸하여 부모님을 공양하여 모든 괴로움을 없애고 그를 안락하게 하면 실로 큰복이 있기 때문이니라."

그 때에 세존께서는 곧 게송으로 말씀하시었다.

공경하고 또 공양 받들면

이 세상에서는 이름 퍼지고

죽어서는 천상에 태어나리라.

부처님께서 이 경을 말씀하시자 젊은 울타라는 기뻐하면서 예배하고 물러갔다.

89. 우파가경(優波迦經) 1

이와 같이 내가 들었다.

어느 때 부처님께서는 슈라아바스티이국 제타숲 <외로운 이 돕는 동산>에 계시었다. 그 때에 우자아야[優波迦]라는 어떤 바라문의 청년은 부처님 계신 곳에 나아가 서로 인사하고 위로한 뒤에 물러나 한쪽에 앉아 부처님께 여쭈었다.

"고오타마시여, 모든 바라문들은 항상 사성 대회(邪盛大會)를 칭찬하나이다. 사문 고오타마께서도 또한 사성 대회를 칭찬하나이까."

"나는 한결같이 칭찬하지 않는다. 어떤 사성 대회는 칭찬할 만하고 어떤 사성 대회는 칭찬하지 못할 것도 있느니라."

우자아야는 부처님께 여쭈었다.

"어떤 사성 대회는 칭찬할 만하며, 어떤 사성 대회는 칭찬할 만하지 않나이까."

"만일 사성 대회에서, 여러 마리 황소나 물소나 암소 및 염소 새끼나 소소한 중생들을 잡아매어 다 죽이거나 핍박하거나 괴롭게 하며, 하인이나 머슴들을 매질로 위협하고 슬피 부르짖게 하며, 온갖 고통을 주어 부린다. 이러한 사성 대회를 나는 칭찬하지 않나니, 거기에서는 큰 죄악을 짓기 때문이니라.

다시 어떤 사성 대회에서는 여러 마리 소들을 잡아매지 않고...... 내지, 그 중생들에게 큰 고통을 주어 부리지 않으면 그러한 대회를 나는 칭찬하나니, 거기에서는 큰 죄악을 짓지 않기 때문이니라."

그 때에 세존께서는 곧 게송으로 말씀하시었다.

마사(馬祀) 따위의 대회에서는

모든 큰 죄를 짓나니

이러한 사성(邪盛)을

큰 선인(仙人)은 칭찬하지 않는다.

모든 중생을 잡아 얽매고

작은 벌레들을 해쳐 죽이네.

이는 바른 모임이라 할 수 없나니

큰 선인은 그대로 따르지 않네.

만일 모든 중생들 죽이지 않는

그러한 죄악을 짓지 않으면

그것은 곧 바른 모임이라

큰 선인은 그 따라 칭찬하네.

은혜로 베풀어 공양을 닦고

법에 어울리는 사성(邪盛)을 행하면

베푸는 사람은 깨끗한 마음이요

범행(梵行)을 닦는 이의 좋은 복밭이니라.

이러한 대회는

<아라한>의 모임.

이 모임은 큰 결과 있고

모든 하늘들이 기뻐하나니.

공경하는 마음으로 사람 청하고

내 손으로 벼루어 고루 베풀면

받는 이 주는 이 모두 깨끗하나니

이러한 베풀음 큰 결과 얻느니라.

슬기로운 사람은 이렇게 보시하고

믿는 마음으로 반드시 해탈하여

이승에서는 죄 없어 즐겨 하고

저승에서도 죄 없어 즐겨 하리.

부처님께서 이 경을 말씀하시자 우자아야 바라문은 듣고 기뻐하면서 예배하고 물러갔다.

90. 우파가경 2

이와 같이 내가 들었다.

어느 때 부처님께서는 슈라아바스티이국 제타숲 <외로운 이 돕는 동산>에 계시었다. 위와 같이 널리 말씀하셨는데, 다른 것은 다른 게송으로 말씀하신 것이다.

마음이 없고 모든 죄악 없으면

사성할 때에도 맑고 깨끗하니라.

법다이 그대로 따라 행하고

범행 닦는 모든 사람 보호하나니.

꽃다운 향기가 돌아가는 세계는

더러운 모든 세계 뛰어나나니

나는 사성할 때에도 좋고

또한 그런 사성을 칭찬하노라.

은혜로 베풀어 공양을 닦고

사성에 알맞은 그 법을 따라

깨끗한 믿음으로 평하게 베푸는 것

범행을 닦는 이의 좋은 복밭이니라.

사람이 만일 이렇게 보시하면

그것은 곧 아라한의 밭이니라.

이러한 넓고 또 큰 보시는

모든 하늘들이 칭찬하는 바니라.

공경하는 마음으로 사람 청하고

내 손으로 벼루어 공경 베풀면

주는 이 받는 이를 고르게 거두나니

그러한 사성은 큰 결과 얻느니라.

슬기로운 사람은 이렇게 보시하고

깨끗이 믿는 마음 그것으로 해탈하여

이승에서도 죄없는 세상

죽어서도 거기에 태어나리라.

부처님께서 이 경을 말씀해 마치시자 우자아야 바라문은 듣고 기뻐하면서 예배하고 물러갔다.

조회수 : 686 , 추천 : 5 , 작성일 : 2004-10-24 , 0

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