보원사

법문모음

경전강좌

경구법구

화두이야기

total :	10721213
today :	10812
yesterday :	13972

잡아함경(雜阿含經) 제 4권 98경-제4권 102경

운영자

http://

잡아함경(雜阿含經) 제 4권 98경-제4권 102경

98. 경전경(耕田經)

이와 같이 내가 들었다.

어느 때 부처님께서는 코오살라에 계시면서 세간에 노닐으시다가 이카나알라[一那羅]촌에 이르러 이카나알라 숲 속에 계시었다. 그 때에 세존께서는 가사를 입고 바리를 가지고 이카나알라촌에 들어가 걸식하시다가 '오늘은 너무 이르다. 우선 카사바아라드봐쟈[婆羅豆遮婆] 바라문의 음식 만드는 곳을 거쳐 가 보자'고 생각하시었다. 그 때에 카시바아라드봐쟈 바라문은 오백 명의 보습으로 밭을 갈고 음식을 만들고 있었다. 때에 카시바아라드봐쟈 바라문은 멀리서 세존을 보고 여쭈었다.

"고오타마시여, 나는 지금 밭을 갈고 종자를 뿌려 그것으로 먹고 살아가나이다. 사문 고오타마께서도 또한 밭을 갈고 종자를 뿌려 그것으로 자시고 살아가셔야 하나이다."

부처님께서는 바라문에게 말씀하시었다.

"나도 또한 밭을 갈고 종자를 뿌려 그것을 먹고 살아가느니라."

"나는 사문 고오타마님의 보습도 멍에도 목사리도 고삐도 호미도 채찍도 전연 본 일이 없나이다. 그런데 사문 고오타마께서는 '나도 또한 밭을 갈고 종자를 뿌려 그것으로 먹고 살아간다'고 말씀하십니다."

그 때에 카아바아라드봐쟈 바라문은 곧 게송으로 말하였다.

스스로 밭을 간다 말하지마는

그 밭을 가는 것 보지 못했네.

나를 위해 밭가는 것 설명하여

밭가는 법을 알게 하여라.

그 때에 세존께서도 게송으로 대답하시었다.

믿는 마음을 종자로 삼고

괴로이 행하는 것 비[雨]로 삼으며

지혜를 보습의 자루로 삼고

부끄러워하는 마음 멍에로 삼아

바른 생각으로 스스로 보호하면

그는 좋은 어자(御者)라 이름하나니

몸과 입의 업(業)을 잘 단속하고

음식 종류를 알아 알맞게 먹고

진실로 진정한 수레로 삼고

즐거이 머무르되 게으르지 않으며

꾸준히 나아가 거칠음 없게 하며

안온하면서 빨리 나아가

한 곳으로 바로 달려 돌지 않아서

근심이 없는 곳에 이르게 되네.

이러한 농부는 감로(甘露) 열매

빨리 얻게 되고

이러한 농부는 모든 존재[有]를 믿지 않네.

때에 카아바아라드봐쟈 바라문은 게송을 듣고 나서 부처님께 여쭈었다.

"밭을 잘 가십니다! 고오타마시여, 참으로 잘 밭을 가꾸십니다! 고오타마시여."

이에 카시바아라드봐쟈 바라문은 세존의 게송을 듣고 마음에 더욱 믿음을 더해 맛난 음식을 한 바리 가득 담아 세존께 바치었으나 세존께서는 그것을 받지 않으시었다. 그것은 게송을 인연하여 얻은 것이기 때문이었다. 부처님께서는 곧 게송으로 말씀하시었다.

설법으로 말미암아 얻었기 때문에

나는 그 음식 받아먹지 않노라.

(이리하여 널리 말씀하신 것은 앞의(九三) 불을 섬기는 바라문을 위하여 말씀하신 것과 같다.) 때에 카시바아라드봐쟈 바라문은 부처님께 여쭈었다.

"그러면 이제 이 음식을 어디다 두어야 하리이까."

"나는 아직 모든 하늘이나 악마, 범(梵), 사문, 바라문, 하늘신[天神], 세상 사람으로서 이 음식을 먹고 몸이 편하게 된 것을 보지 못하였다. 바라문이여, 너는 이 음식을 가져다 벌레가 없는 물 속이나 산 풀이 적은 곳에 버려라."

때에 바라문은 곧 그 음식을 가져다 벌레가 없는 물 속에 넣었다. 그러자 물은 곧 연기를 일으키고 부글부글 끓어오르면서 피피 소리를 내는 것이 마치 뜨거운 쇠탄자를 찬물에 던질 때에 나는 소리와 같았다. 그와 같이 그 음식을 벌레가 없는 물 속에 던질 때에 물은 연기를 일으키고 끓어오르면서 피피하고 소리를 내었다. 때에 바라문은 이렇게 생각하였다. '사문 고오타마는 참으로 기이하고 특별하시다. 그는 큰 덕이 있고 큰 힘이 있어 음식으로 하여금 신변(神變)을 부리게 하는 것이 이와 같구나'고. 때에 바라문은 그 음식의 상서로운 조화를 보고 믿는 마음이 더욱 더해 부처님께 여쭈었다.

"고오타마시여, 나도 이제 이 바른 법안에서 집을 나와 구족계(具足戒)를 받을 수 있겠나이까."

"너는 이제 바른 법안에서 집을 나와 구족계를 받을 수 있고 비구의 신분을 얻을 수 있느니라."

그는 곧 집을 나와 혼자서 고요히 족성자(族姓子)가 수염과 머리를 깎고 가사를 입고 바른 믿음으로 집을 나와 집이 없이 도(道)를 배워..... 내지 아라한이 되어 마음이 잘 해탈한 까닭'을 생각하였다.

99. 정천경(淨天經)

이와 같이 내가 들었다.

어느 때 부처님께서는 라아자그리하성[王舍城]에 계시었다. 때에 존자 정천(淨天)은 비제하국(　提訶國)에 있으면서 세간에 노닐다가 미치라성(彌　羅城)의 암라(菴羅)동산으로 왔다. 때에 존자 정천은 이른 아침에 가사를 입고 바리를 가지고 미치라성에 들어가 차례로 걸식하다가 자기 본 집에 이르렀다. 때에 정천의 어머니는 나이 많아 중당(中堂)에 있으면서 음식을 가지고 불에 제사 지내어 범천(梵天)에 나기를 구(救)하다가 존자 정천이 문 밖에 서 있는 것을 알지 못하였다.

그 때에 비사문천왕(毘沙門天王)은 존자 정천에게 대하여 지극히 공경하고 믿어워하고 있었다. 때에 비사문천왕은 모든 약사[夜叉]를 데리고 허공을 타고 가다가 존자 정천이 문 밖에 서 있는 것을 보고 또 그 어머니가 음식을 들고 중당 위에서 불에 제사지내면서 그 아들이 문 밖에 서 있는 것을 보지 못하는 것을 보았다. 그는 공중에서 내려와 정천의 어머니 앞에 와서 게송으로 말하였다.

이 여자 바라문이여

범천은 여기서 지극히 멀다.

그런데 거기 가서 나기 위하여

여기서 불에 제사지내는구려.

그러나 이것은 범천의 길 아니거니

어찌 속절없이 이것에 제사하리.

너 여자 바라문이여

정천이 지금 문 밖에 서 있나니

더러운 번뇌 길이 여의어

그는 곧 하늘 중의 하늘이니라.

일체를 버려 가진 것 없고

혼자 우뚝해 짝하지 않으며

밥 빌기 위해 집에 들어왔나니

그는 마땅히 공양할 만하니라.

정천은 그 몸을 잘 닦나니

인간과 천상의 좋은 복밭으로써

일체의 악을 멀리 여의어

더러운 욕심에 물들지 않도다.

그 몸은 인간에 머물러 있지만

그 덕은 범천에 못하지 않네.

일체의 법에 집착하지 않아서

원만히 이루어진 저 용(龍)과 같네.

바른 생각에 머물러 있는 비구

그 마음은 잘 해탈했나니

마땅히 부처처럼 받들어야 하리

그는 곧 최상의 복밭이니라.

마땅히 깨끗한 믿는 마음으로써

때를 놓치랴 빨리 베풀어 주라.

그래서 미리 피난처 마련하여

미래의 안락을 꾀해야 하네.

이제 너는 이 무니[牟尼]를 보라.

괴로움의 바다를 이미 건넜네.

그러므로 마땅히 믿는 마음으로서

때를 놓치랴 빨리 베풀어 주라.

그래서 미리 피난처 마련하여

미래의 안락을 꾀해야 하네.

이렇게 이 비사문천왕은

그의 마음 깨우쳐 베풀게 하다.

때에 존자 정천은 곧 그 어머니를 위해 여러 가지로 설법하여 가르치고 기뻐하게 한 뒤에 발길을 돌려 떠나갔다.

100. 불타경(佛陀經)

이와 같이 내가 들었다.

어느 때 부처님께서는 슈라아바스티이국 제타숲 <외로운 이 돕는 동산>에 계시었다. 때에 어떤 바라문은 부처님 계신 곳에 나아 와 서로 인사하고 위로한 뒤에 한 쪽에 물러앉아 부처님께 여쭈었다.

"고오타마시여, 이른바 부처란 어떤 것을 부처라 하나이까. 그 부모가 그 이름을 지어 준 것입니까. 바라문이 그 이름을 지어 준 것입니까."

그 때에 바라문은 곧 게송으로 말하였다.

부처란 이 세간에서

뛰어난 훌륭한 이름이거니

그것은 그 부모가 지어

이름하여 부처라 한 것입니까.

때에 세존께서는 게송으로 대답하시었다.

부처는 과거의 세상 보시고

그와 같아 미래의 세상 보시며

또한 이 현재 세상의

일체 행(行)의 일고 꺼짐 다 보시며

밝은 지혜로 일체를 환희 알아

닦아야 할 것은 이미 다 닦고

끊어야 할 것은 이미 끊었네.

그러므로 이름을 부처라 하네.

수많은 겁(劫) 동안 찾고 가려 보아도

순수한 고통으로 즐거움 없고

한 번 난 것 반드시 멸하고 말았네.

그러므로 때와 티끌 멀리 여의고

모든 번뇌와 가시(刺] 근본 뽑아

일체를 바로 깨쳐 부처라 이름하네.

부처님께서 게송을 마치시자 그 바라문은 부처님 말씀을 듣고 기뻐하면서 자리에서 일어나 물러갔다

101. 인간경(人間經)

이와 같이 내가 들었다.

어느 때 부처님께서는 코오살라에 계시면서 세간에 노닐으시다가 우카타[有從迦帝]촌과 시티비아촌 중간에 있는 어떤 나무 밑에 앉아 낮 정(定)에 들어 계시었다. 때에 어떤 도나[豆磨] 종족의 바라문은 그 길을 따라 오다가 부처님 뒤에 와서 부처님 발자국에 일천 개 바퀴 모양의 무늬가 나타나 잇는데, 그 바퀴 살은 가지런하고 바퀴 통은 동그람하여 모두 아름답고 원만한 것을 보았다. 그는 '나는 아직 인간의 발자국으로서 이런 것을 보지 못하였다. 이제 이 발자국을 따라 그 사람을 찾아보리라'고 생각하고, 곧 발자국을 따라 부처님 계신 곳에 왔다. 그는 세존께서 어떤 나무 밑에 앉아 낮 선정에 들어 계시는데, 엄숙한 얼굴은 세상에서 뛰어나고, 모든 기관(器官)은 맑고 고요하며, 마음은 극히 조용하여 가장 잘 다루어졌으며, 바른 관(觀)은 완전히 이루어져서 빛나는 풍채가 의젓하기는 마치 금산(金山)과 같은 것을 보았다. 그는 그것을 보고 곧 부처님께 여쭈었다.

"당신은 하늘 사람이십니까."

"나는 하늘 사람이 아니다."

"그러하오면 혹은 용[龍]이나 약사[夜叉], 간다르바[巾　婆], 아수라[阿修羅], 가루다[迦樓羅], 킨나라[緊那羅], 마호라가[摩　羅伽], 인비인(人非人)이십니까."

"나는 용이나 인비인도 아니다."

"만일 하늘 사람도 아니요 용도 아니며 나아가 인비인도 아니라면 그러면 어떤 분이십니까."

그 때에 세존께서는 게송으로 대답하시었다.

하늘 사람, 용, 간다르바

긴나라, 약사

착함이 없는 아수라

모든 마호라가

인비인들은

다 번뇌로 말미암아 생겼느니라.

그러한 번뇌의 샘[漏]을

나는 이미 아주 버리고

이미 부수고 이미 없애기

마치 분타리(分陀利)꽃과 같나니

그것은 비록 물 속에 났으나

일찍이 물에 집착한 일없나니

내 비록 세상에 났으나

이미 세상에 집착하지 않느니라.

수많은 겁(劫) 동안 가려 보았으나

순수한 고통으로 즐거움 없고

일체 세간의 하염있는 행(行)

그것들은 모두 나고 멸하였느니

그래서 번뇌 떠나 움직하지 않고

이미 모든 칼과 가시 뽑아 버리어

나고 죽는 즈음을 벗어 났나니

그러므로 <붓다>라 이름하노라.

부처님께서 이 경을 말씀하시자 도나 종족의 바라문은 부처님 말씀을 듣고 기뻐하면서 길을 따라 떠나갔다.

102. 영군특경(領群特經)

이와 같이 내가 들었다.

어느 때 부처님께서는 라아자그리하성 칼란다[迦蘭陀] 대나무 동산에 계시었다. 그 때에 세존께서는 이른 아침에 가사를 입고 바리를 가지고 라아자그리하로 들어가 차례로 밥을 빌다가 바아라드봐쟈 바라문 집에 이르렀다. 때에 그 바라문은 나무 주걱에다 많은 음식을 담아 불에 공양하는 제구를 가지고 문 곁에 섰다가 멀리서 부처님께서 오시는 것을 보고 이렇게 말하였다.

"거기 서시오, 거기 서시오. 영군특이여, 삼가 우리 집 문에 가까이 오지 마시오."

부처님께서는 그 바라문에게 말씀하시었다.

"너는 영군특과 영군특의 법을 아느냐."

"나는 영군특도 알지 못하고 또한 영군특의 법도 알지 못합니다. 사문 고오타마님은 영군특과 영군특의 법을 아십니까."

"나는 영군특과 영군특의 법을 잘 아느니라."

때에 바라문은 곧 불을 섬기는 제구를 놓고 얼른 자리를 깔고 부처님께 앉으시기를 청하면서 여쭈었다.

"고오타마시여, 나를 위해 영군특과 영군특의 법을 말씀해 주소서."

부처님께서는 곧 자리에 앉으시어 그를 위해 게송으로 말씀하시었다.

성내는 마음에 원한을 품고

모든 허물을 숨기고 덮으며

계(戒)를 범하고 나쁜 소견 일으켜

거짓을 꾸미고 진실하지 않은 것

마땅히 알라. 이런 사람들

그는 바로 이 영군특이니라.

사납고 탐욕 있어 아낌이 많고

나쁜 욕심으로 속이고 아첨하며

부끄러워할 줄 아는 마음 없나니

마땅히 알라 그는 영군특이다.

혹은 일생(一生)이나 혹은 이생(二生) 동안을

세상의 중생을 모두 해쳐 죽이며

애처로이 여기는 마음 없나니

이것을 영군특이라 이르느니라.

만일 부락이나 성이나 읍 사람을

혹은 죽이거나 결박하고 때리며

이유 없이 핍박하고 또 꾸짖는 것

마땅히 알라 그는 영군특이다.

어디서 머물거나 길을 갈 때에

대중의 앞잡이나 우두머리 되어

그들을 괴롭히고 등급 내리며

괴롭히고 또 협박함으로서

이익을 앗아 자기 몸을 기르는 것

마땅히 알라 그는 영군특이다.

부락이나 또 빈곳에서

주인이 없거나 주인 있는 물건을

억지로 뺏어 자기 소유 만드나니

마땅히 알라 그는 영군특이다.

스스로 그 아내 박대해 버리고

또 창녀의 집에는 가지 않고서

남의 여자를 억지로 욕뵈나니

마땅히 알라 그는 영군특이다.

안팎의 모든 친척들이나

친히 사귀는 착한 벗들의

사랑하는 것들을 침략하나니

마땅히 알라 그는 영군특이다.

거짓말로써 남을 속이고

증서도 없는 재물 속여 빼앗아

남이 요구하여도 물려주지 않나니

마땅히 알라 그는 영군특이다.

자기를 위해서나 남을 위하여

책임이나 재물을 모두 넘길 때

혹은 또 남의 말을 그대로 좇아

거짓으로 남을 위해 증명하나니

그와 같이 거짓말하는 사람들

마땅히 알라 그는 영군특이다.

악하고 착하지 않은 업을 짓고도

만일 그것을 아는 사람 없으면

그 죄를 숨기고 감춰 두나니

마땅히 알라 그는 영군특이다.

만일 사람이 어떤 이치 물으면

이치 아닌 것으로 그에게 대답하여

거꾸로써 그 사람 속이나니

마땅히 알라 그는 영군특이다.

진실로 그런 일 전연 없는데

미련한 사람으로 만드는 이익 위해

지혜로운 사람을 업신여겨 헐뜯나니

마땅히 알라 그는 영군특이다.

교만하여 스스로 잘났다 칭찬하고

다른 사람을 헐어서 말하는 것

이것은 지극히 야비한 교만이니

마땅히 알라 그는 영군특이다.

스스로 여러 가지 죄를 짓고서

그 허물 남에게 덮어씌우고

거짓말로 깨끗하다 자랑하나니

마땅히 알라 그는 영군특이다.

전에는 그 사람의 은혜 받다가

만일 그 사람이 나를 찾으면

그 은혜 갚을 생각 다시없나니

마땅히 알라 그는 영군특이다.

사문이나 또 혹은 바라문들이

찾아 와서 법다이 물건을 빌면

화내어 꾸짖으며 주지 않나니

마땅히 알라 그는 영군특이다.

만일 부모가 늙음으로써

젊은 기운이 완전히 없어져도

힘써 받들어 섬기고자 않나니

마땅히 알라 그는 영군특이다.

부모와 또 모든 어른과

형제와 또 친한 권속들에게

사실로 아라한이 아니면서도

스스로 아라한 덕 자랑하나니

이는 세상의 큰 도적이라

마땅히 알라 그는 영군특이다.

당초에 훌륭한 종성(種姓)으로 태어나

바라문의 경전을 배워 익히다가도

그만 그 중간에 이르러서는

모든 나쁜 업을 익혀 행하면

훌륭한 종성으로 태어났다 해서

꾸짖음과 나쁜 세계 면하지 못하나니

살아서는 이 세상의 꾸짖음 받고

죽어서는 나쁜 곳에 떨어지리라.

비록 차다알라[　陀羅] 집에 태어났어도

세상에서는 수타이(須陀夷)라 일컫고

그 이름은 천하에 두루하여

전타라에게는 있을 수 없는

바라문이나 크샤트리야[刹帝利]들의

큰 성받이에게 공양을 받고

깨끗한 하늘로 오르는 길을 타고

평등하고 또 정직하게 살아가면

그는 그 종성이 장애가 되어

범천에 나는 것을 방해하지 않나니

살아서는 좋은 명예가 있고

죽어서는 좋은 곳에 태어나리라.

너는 마땅히 알라 두 가지 종성

그에 대해 나는 이렇게 말하노니.

태어난 종성으로 영군특이 아니요

태어난 종성으로 바라문이 아니다.

그 행위 때문에 영군특 되며

그 행위 때문에 바라문 되느니라.

바라문은 부처님께 게송으로 여쭈었다.

그렇습니다 큰 정진(精進)이시여.

그렇습니다 큰 무니[牟尼]시여.

태어난 종성으로 영군특이 아니요

태어난 종성으로 바라문이 아니라

그 행위 때문에 영군특 되고

그 행위 때문에 바라문 되나이다.

때에 불을 섬기는 바아라드봐쟈 바라문은 더욱 믿는 마음을 얻어 한 바리 가득한 좋은 음식을 세존께 바쳤으나 세존께서는 받지 않으시었다. 그것은 게송으로써 얻었기 때문이니 그 게송은 위에서 말한 것과 같다.

불을 섬기는 바아라드봐쟈 바라문은 음식의 상서로운 조화를 보자 믿는 마음이 더욱 더해 부처님께 여쭈었다.

"세존이시여, 저도 이제 이 바른 법률안에서 집을 나와 구족계를 받을 수 있겠나이까."

"너는 이제 이 바른 법률안에서 집을 나와 구족계를 받을 수 있느니라."

그는 곧 집을 나와 혼자 고요히 생각하였으니 위에서 말한 것과 같으며..... 내지 아라한이 되어 마음이 잘 해탈하였다. 때에 바아라드봐쟈 바라문은 아라한이 되어 마음이 잘 해탈하자 스스로 기쁨과 즐거움을 깨달아 곧 게송으로 말하였다.

도(道)가 아닌 것으로써 청정을 구해

불을 공양하고 또 제사지내었네.

청정의 길을 알지 못한 것

그것은 마치 눈 뜬 장님 같았네.

이제는 이미 안락을 얻어

집을 나와 구족계 받고

세 가지 밝음까지 얻게 됐으니

부처님의 가르치심 이미 이루었도다.

전에는 바라문 되기 어려웠더니

이제는 이미 바라문 되었네.

티끌과 때를 다 씻어 버리고

모든 하늘의 저 언덕에 건너갔네.

조회수 : 821 , 추천 : 2 , 작성일 : 2004-11-15 , 0

보원사주소 : 경기도 가평군 상면 태봉2리 426-1

대표전화 : 031-585-4897