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잡아함경(雜阿含經) 제 6권 116경-제 6권 120경

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잡아함경(雜阿含經) 제 6권 116경-제 6권 120경

116. 아진경(我盡經)

이와 같이 내가 들었다.

어느 때 부처님께서는 마구라 산에 계시었다. 때에 라아다라는 시자 비구가 있었다. 그 때에 집을 나온 많은 외도들은 라아다에게 가서 서로 인사한 뒤에 한 쪽에 물러앉아 라아다에게 물었다.

"너는 무슨 까닭으로 집을 나와 사문 고오타마 밑에서 범행을 닦는가."

존자 라아다는 대답하였다.

"물질에서 <나>와 <내 것>을 보면 아만(我慢)의 사자(使者)는 나를 결박할 것이요, 만일 그것이 없어지면 욕심을 떠나 마음은 지극히 고요해진 것이다. 느낌, 생각, 지어감, 의식에서 <나>와 <내 것>을 보면 아만의 사자는 나를 결박한다. 만일 그것이 없어지면 욕심을 떠나 마음은 지극히 고요해질 것이다. 그러므로 나는 집을 나와 세존 밑에서 범행을 닦는 것이다."

모든 집을 나온 외도들은 이 말을 듣고 마음이 불쾌하여 자리에서 일어나 꾸짖고 떠나갔다. 라아다 비구는 해질녘에 선정에서 깨어나 부처님께 나아가 머리를 조아려 그 발에 예배하고 물러나 한 쪽에 앉아 위의 일을 자세히 여쭈었다.

"세존이시여, 제가 한 말이 세존을 비방하지나 않았나이까. 다른 사람이 와서 힐난하고 꾸짖을 때에 지지나 않겠나이까. 말답게 말하지 않고 법답게 말하지 않았으며 법과 법을 따르는 말이 아니지나 않았나이까."

부처님께서는 라아다에게 말씀하시었다.

"너는 진실을 말하였다. 여래를 비방하지 않았고 다른 사람이 와서 힐난하고 꾸짖을 때에 지지도 않을 것이다. 그것은 말답게 말하였고 법답게 말하였으며 법과 법을 따르는 말이었느니라. 왜 그러냐 하면, 물질에서 <나>와 <내 것>을 보면 아만의 사자는 나를 결박할 것이요 만일 그것이 없어지면 욕심을 떠나 마음은 지극히 고요해 질 것이다. 느낌, 생각, 지어감, 의식에서 <나>와 <내 것>을 보면 아만의 사자는 나를 결박할 것이요, 만일 그것이 없어지면 욕심을 여의고 마음은 지극히 고요해 질 것이다. 그러므로 집을 나와 여래 밑에서 범행을 닦는 것이기 때문이니라."

부처님께서 이 경을 말씀하시자 라아다 비구는 부처님 말씀을 듣고 기뻐하여 받들어 행하였다.

117. 단유루경(斷有漏經)

이와 같이 내가 들었다.

"너는 무슨 까닭으로 집을 나와 사문 고오타마 밑에서 범행을 닦는가."

라아다는 대답하였다.

" 물질에는 번뇌와 장애, 답답함, 근심, 슬픔이 있다. 만일 그것이 없어지면 욕심을 떠나 마음이 지극히 고요해질 것이다. 느낌, 생각, 지어감, 의식에는 번뇌가 있고, 장애, 답답함, 근심, 슬픔이 있다. 만일 그것이 없어지면 욕심을 떠나 마음은 지극히 고요해질 것이다. 그러므로 나는 집을 나와 여래 밑에서 범행을 닦는 것이다."

때에 많은 외도들은 이 말을 듣고 마음이 불쾌하여 자리에서 일어나 꾸짖고 떠나갔다.

그 때에 라아다는 해질녘에 선정에서 깨어나 부처님께 나아가 부처님 발에 머리를 조아리고 한 쪽에 물러앉아 위의 일을 자세히 여쭈었다.

"세존이시여, 제가 한 말은 세존을 비방하지나 않았나이까. 다른 사람이 와서 힐난하고 꾸짖을 때에 지지나 않겠나이까. 말답게 말하지 않고 법답게 말하지 않았으며 법과 법을 따르는 말이 아니지나 않나이까."

부처님께서는 라아다에게 말씀하시었다.

"너는 진실을 말하였다. 여래를 비방하지 않았다. 왜 그러냐 하면, 물질에는 번뇌가 있고 장애, 답답함, 근심, 슬픔이 있다. 만일 그것이 없어지면 욕심을 떠나 마음은 지극히 고요해질 것이다. 느낌, 생각, 지어감, 의식에는 번뇌와 장애, 답답함, 근심, 슬픔이 있다. 만일 그것이 없어지면 욕심을 떠나 마음은 지극히 고요해질 것이다. 그러므로 집을 나와 여래 밑에서 범행을 닦는 것이기 때문이니라."

부처님께서 이 경을 말씀하시자 라아다 비구는 부처님 말씀을 듣고 기뻐하여 받들어 행하였다.

118. 탐에치고경(貪　痴經)

이와 같이 내가 들었다.

어느 때 부처님께서는 마구라 산에 계시었다. 때에 라아다라는 시자 비구가 있었다. 그 때에 집을 나온 외도는 라아다에게 가서 서로 인사한 뒤에 한 쪽에 물러앉아 라아다에게 물었다.

"너는 무슨 까닭으로 집을 나와 사문 고오타마 밑에서 범행을 닦는가."

라아다는 대답하였다.

"물질에는 탐욕과 성냄과 어리석음이 있다. 만일 그것이 없어지면 욕심을 떠나 마음은 지극히 고요해질 것이다. 느낌, 생각, 지어감, 의식에는 탐욕과 성냄과 어리석음이 있다. 만일 그것이 없어지면 욕심을 떠나 마음은 지극히 고요해질 것이다. 그러므로 나는 집을 나와 여래 밑에서 범행을 닦는 것이다."

모든 외도들은 이 말을 듣고 마음이 불쾌하여 자리에서 일어나 꾸짖고 떠나갔다. 라아다 비구는 해질녘에 선정에서 깨어나 부처님께 나아가 부처님 발에 머리를 조아리고 한 쪽에 물러앉아 위의 일을 자세히 부처님께 여쭈었다.

"세존이시여, 제가 한 말이 과연 세존을 비방하지나 않았나이까. 다른 사람이 와서 힐난하고 꾸짖을 때에 지지나 않겠나이까. 그것은 말답게 말하지 않고 법답게 말하지 않았으며 법과 법을 따르는 말이 아니지나 않았나이까."

부처님께서는 라아다에게 말씀하시었다.

"너는 진실을 말하였다. 여래를 비방하지도 않았으며 다른 사람이 와서 힐난하고 꾸짖을 때 지지도 않을 것이다. 그것은 말답게 말하였고 법답게 말하였으며 법과 법을 따르는 말이었느니라. 왜 그러냐 하면 물질에는 탐욕과 성냄과 어리석음이 있다. 만일 그것이 없어지면 욕심을 떠나 마음은 지극히 고요해질 것이다. 느낌, 생각, 지어감, 의식에는 탐욕과 성냄과 어리석음이 있다. 만일 그것이 없어지면 욕심을 떠나 마음은 지극히 고요해질 것이다. 그러므로 집을 나와 여래 밑에서 범행을 닦는 것이기 때문이다."

부처님께서 이 경을 말씀하시자 라아다 비구는 부처님 말씀을 듣고 기뻐하여 받들어 행하였다.

119. 진욕애희경(盡欲愛喜經)

이와 같이 내가 들었다.

어느 때 부처님께서는 마구라 산에 계시었다. 때에 라아다라는 시자 비구가 있었다. 때에 집을 나온 외도들은 라아다에게 가서 서로 인사한 뒤에 한 쪽에 물러앉아 라아다에게 물었다.

"너는 무슨 까닭으로 집을 나와 사문 고오타마 밑에서 범행을 닦는가."

라아다는 대답하였다.

"물질에는 욕망과 사랑과 기쁨이 있다. 만일 그것이 없어지면 욕심을 떠나 마음은 지극히 고요해질 것이다. 느낌, 생각, 지어감, 의식에는 욕망과 사랑과 기쁨이 있다. 만일 그것이 없어지면 욕심을 떠나 마음은 지극히 고요해질 것이다. 그러므로 나는 집을 나와 여래 밑에서 범행을 닦는 것이다."

때에 외도들은 이 말을 듣고 마음이 불쾌하여 자리에서 일어나 꾸짖고 떠나갔다. 라아다 비구는 해질녘에 선정에서 깨어나 부처님께 나아가 부처님 발에 머리를 조아리고 한 쪽에 물러앉아 위의 일을 자세히 부처님께 여쭈었다.

"세존이시여, 제가 한 말이 세존을 비방하지나 않았나이까. 다른 사람이 와서 힐난하고 꾸짖을 때에 지지나 않겠나이까. 그것은 말답게 말하지 않고 법답게 말하지 않았으며 법과 법을 따르는 말이 아니지나 않았나이까."

부처님께서는 라아다에게 말씀하시었다.

"너는 진실을 말하였다. 여래를 비방하지도 않았고 다른 사람이 와서 힐난하고 꾸짖을 때에 지지도 않을 것이다. 그것은 말답게 말하였고 법답게 말하였으며 법과 법을 따르는 말이었느니라. 왜 그러냐 하면 물질에는 욕망과 사랑과 기쁨이 있다. 만일 그것이 없어지면 욕심을 떠나 마음은 지극히 고요해질 것이다. 느낌, 생각, 지어감, 의식에는 욕망과 사랑과 기쁨이 있다. 만일 그것이 없어지면 욕심을 떠나 마음은 지극히 고요해질 것이다. 그러므로 집을 나와 여래 밑에서 범행을 닦는 것이기 때문이니라."

부처님께서 이 경을 말씀하시자 라아다 비구는 부처님 말씀을 듣고 기뻐하여 받들어 행하였다.

120. 마경(魔經)

이와 같이 내가 들었다.

어느 때 부처님께서는 마구라 산에 계시었다. 때에 라아다라는 시자 비구가 있었다. 그 때에 세존께서는 라아다 비구에게 말씀하시었다.

"모든 물질로서, 과거거나 미래거나 현재거나 안이거나 밖이거나 굵거나 가늘거나 좋거나 더럽거나 멀거나 가깝거나 그 일체는 다 악마의 짓이라고 관찰하라. 또 모든 느낌, 생각, 지어감, 의식으로서, 과거거나 미래거나 현재거나 안이거나 밖이거나 굵거나 가늘거나 좋거나 더럽거나 멀거나 가깝거나 그 일체는 다 악마의 짓이라고 관찰하라."

부처님께서는 라아다에게 말씀하시었다.

"물질은 항상된 것인가, 항상됨이 없는 것인가."

"항상 되지 않나이다. 세존이시여."

"만일 항상 되지 않은 것이라면 그것은 괴로운 것인가."

"그것은 괴로운 것입니다. 세존이시여."

"느낌, 생각, 지어감, 의식도 또한 그와 같느니라."

다시 물으시었다.

"라아다여, 만일 덧없고 괴로운 것이라면 그것은 변하고 바뀌는 법이니라. 그런데 많이 아는 거룩한 제자들로서 과연 거기서 '물질은 <나>다. 나와 다르다. 그 둘의 합한 것이다'라고 보겠는가."

"아닙니다. 세존이시여."

"많이 아는 거룩한 제자들은 이 다섯 가지 쌓임에서 '이것은 <나>다. 이것은 <내 것>이다'라고 보지 않는다. 그러므로 모든 세간에서 도무지 취(取)할 것이 없고, 취할 것이 없으므로 집착할 것이 없으며, 집착할 것이 없으므로 스스로 <열반>을 깨닫는다. 그래서 나의 생(生)은 이미 다하고, 범행은 이미 서고, 할 일은 이미 마쳐 다시는 후세의 몸을 받지 않을 줄을 아느니라."

부처님께서 이 경을 말씀하시자 라아다 비구는 부처님 말씀을 듣고 기뻐하여 받들어 행하였다.

조회수 : 704 , 추천 : 1 , 작성일 : 2004-11-20 , 0

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