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잡아함경(雜阿含經) 제 6권 121경-제 6권 123경

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잡아함경(雜阿含經) 제 6권 121경-제 6권 123경

121. 사멸경(死滅經)

이와 같이 내가 들었다.

어느 때 부처님께서는 마구라 산에 계시었다. 때에 라아다라는 시자 비구가 있었다. 그 때에 세존께서는 라아다 비구에게 말씀하시었다.

"모든 물질로서, 과거거나 미래거나 현재거나 안이거나 밖이거나 굵거나 가늘거나 좋거나 더럽거나 멀거나 가깝거나 그 일체는 다 죽는 법이며 모든 느낌, 생각, 지어감, 의식도 또한 그와 같느니라."

부처님께서는 라아다에게 말씀하시었다.

"물질은 항상된 것인가, 항상 되지 않은 것인가."

"항상 되지 않나이다. 세존이시여."

"만일 항상 되지 않은 것이라면 그것은 괴로운 것인가."

"그것은 괴로운 것입니다. 세존이시여."

"느낌, 생각, 지어감, 의식은 항상된 것인가. 항상 되지 않은 것인가."

"항상 되지 않나이다. 세존이시여."

"만일 항상 되지 않은 것이라면 그것은 괴로운 것인가."

"그것은 괴로운 것입니다. 세존이시여."

"만일 덧없고 괴로운 것이라면 그것은 변하고 바뀌는 법이니라. 그런데 많이 아는 거룩한 제자들로서 과연 거기서 '이것은 <나>다. 나와 다르다. 그 둘의 합한 것이다'라 보겠는가."

"아닙니다. 세존이시여."

"많이 아는 거룩한 제자들로서 이 다섯 가지 쌓임에서 '이것은 <나>가 아니다. <내 것>도 아니다'고 참다이 관찰하면 그는 모든 세간에서 도무지 취할 것이 없고, 취할 것이 없으므로 집착할 것이 없으며, 집착할 것이 없으므로 스스로 <열반>을 깨달을 것이다. 그래서 나의 생은 이미 다하고, 범행은 이미 서고, 할 일은 이미 마쳐 다시는 후세의 몸을 받지 않을 줄을 스스로 알 것이니라."

부처님께서 이 경을 말씀하시자 라아다 비구는 부처님 말씀을 듣고 기뻐하여 받들어 행하였다.

122. 중생경(衆生經)

이와 같이 내가 들었다.

어느 때 부처님께서는 마구라 산에 계시었다. 때에 시자 비구 라아다는 부처님께 여쭈었다.

"세존이시여, 이른바 중생이란 어떤 것을 말하나이까."

부처님께서는 라아다에게 말씀하시었다.

"물질에 집착하고 얽매이는 것을 중생이라 부르며, 느낌, 생각, 지어감, 의식에 집착하고 얽매이는 것을 중생이라 부르느니라."

부처님께서는 다시 말씀하시었다.

"라아다여, 물질의 경계(境界)는 마땅히 흩어 버리고 무너뜨리고 없애 버려야 하며, 느낌, 생각, 지어감, 의식의 경계는 마땅히 흩어 버리고 무너뜨리고 없애 버려야 한다고 나는 말한다. 그래서 애욕(愛慾)을 끊어 애욕이 다하면 괴로움이 곧 다할 것이니, 괴로움이 다한 사람은 괴로움의 끝을 본 사람이라고 나는 말하느니라. 비유하면 부락의 소년, 소녀들이 장난으로 흙을 모아 성(城)이나 집을 만들어 놓고 마음으로 항상 사랑하고 집착하여 사랑이 끝이 없고 욕망이 끝이 없으며 생각이 끝이 없고 안타까움이 끝이 없이 언제나 사랑하고 즐겨 하여 지키면서 말하기를 '이것은 내 성이다. 이것은 내 집이다'라고 하다가도 만일 그 흙무더기에 사랑이 다하고 욕망이 다하며 생각이 다하고 안타까움이 다하면 곧 손으로 파헤치고 발로 차서 허물어뜨리고 마는 것처럼, 이와 같이 라아다여, 물질을 흩어 버리고 무너뜨리고 없애 버리면 사랑이 다할 것이니 사랑이 다하므로 괴로움이 다하고, 괴로움이 다하므로 괴로움의 끝을 보았다고 나는 말하느니라."

부처님께서 이 경을 말씀하시자 라아다 비구는 부처님 말씀을 듣고 기뻐하여 받들어 행하였다.

123. 유신경(有身經)

이와 같이 내가 들었다.

어느 때 부처님께서는 마구라 산에 계시었다. 때에 라아다라는 시자 비구는 부처님께 나아가 그 발에 머리를 조아리고 한 쪽에 물러앉아 부처님께 여쭈었다.

"훌륭하신 세존이시여, 저를 위해 간략히 법의 요점을 말씀하여 주소서. 저는 그 법을 듣고 나서는 마땅히 한 고요한 곳에 가서 알뜰히 생각하여 방일(放逸)하지 않겠나이다. 그 까닭은, 족성자(族姓子)들은 수염과 머리를 깎고 물들인 옷을 입고 바른 믿음으로 집을 나와 집이 없이 도(道)를 배우되, 정진을 더욱 더해 모든 범행을 닦고 법을 보아 스스로 알고 스스로 증득하여 나의 생은 이미 다하고, 범행은 이미 서고, 할 일은 이미 마쳐 다시는 후생 몸을 받지 않을 줄을 스스로 아는 데 있기 때문이옵니다."

그 때에 세존께서는 라아다에게 말씀하시었다.

"착하다! 라아다여, 너는 능히 내 앞에서 그러한 뜻을 묻는구나. 자세히 듣고 잘 생각하라. 나는 너를 위해 설명하리라. 라아다여, 너는 마땅히 <존재[有]>의 몸과 그의 모임의 그의 멸함과 그의 멸하는 길의 자취를 알아야 하느니라. 어떤 것을 존재의 몸이라 하는가. 이른바 다섯 가지 쌓임이니, 물질의 쌓임과 느낌, 생각, 지어감, 의식의 쌓임이니라. 어떤 것을 그의 모임이라 하는가. 이른바 미래의 존재에 대한 사랑과 탐욕과 기쁨이 함께 하여 이러저러한 곳을 사랑하고 즐겨 하는 것이니 이것을 <존재>의 몸의 모임이라 하느니라. 어떤 것을 <존재>의 몸의 멸함이라 하는가. 이른바 미래의 <존재>에 대한 사랑과 기쁨이 함께 하여 이러저러한 곳을 사랑하고 즐겨 하는 것을 남김없이 끊어 버리고 뱉어 다해서 욕심을 떠나 열반하는 것이니 이것을 <존재>의 몸의 다함이라 하느니라. 어떤 것을 <존재>의 몸을 멸하는 길의 자취라 하는가. 이른바 여덟 가지 바른 길이다. 즉 바른 소견, 바른 뜻, 바른 말, 바른 업(業), 바른 생활, 바른 방편, 바른 생각, 바른 선정이니, 이것을 <존재>의 몸을 멸하는 길의 자취라 하느니라. 존재의 몸은 마땅히 알아야 하고 그의 모임은 끊어야 하며, 그의 멸함은 증득하여야 하고 그것을 멸하는 길의 자취는 닦아야 하느니라.

라아다여, 만일 많이 아는 거룩한 제자들이 <존재>의 몸을 알아서 끊고, 그의 모임을 알아서 끊으며, 그의 멸함을 알아서 증득하고, 그것을 멸하는 길의 자취를 알아서 닦으면 라아다여, 그이는 사랑을 끊고 사랑을 떠났으며 맺음을 풀고 교만을 그쳐서 절대의 평등을 깨달아 괴로움을 완전히 벗어난 사람이니라."

라아다 비구는 부처님 말씀을 듣고 기뻐하여 받들어 행하고 자리에서 일어나 예배하고 물러갔다.

세존께서 이렇게 설법하시자 라아다 비구는 혼자 고요한 곳에서 오로지 알뜰히 생각하였다. 그 까닭은 착한 남자는 수염과 머리를 깎고 물들인 옷을 입고 바른 믿음으로 집을 나와 집이 없이 도를 배우되, 정진을 더욱 더하여 모든 범행을 닦고 법을 보아, 스스로 알고 스스로 증득하여 나의 생은 이미 다하고, 범행은 이미 서고, 할 일은 이미 마쳐 다시는 후세의 몸을 받지 않을 줄을 스스로 알고 아라한(阿羅漢)이 되어 마음이 잘 해탈하는 데 있기 때문이었다.

부처님께서 이 경을 말씀하시자 라아다 비구는 부처님 말씀을 듣고 기뻐하여 받들어 행하였다.

조회수 : 637 , 추천 : 3 , 작성일 : 2004-11-20 , 0

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