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잡아함경(雜阿含經) 제 6권 124경-제 6권 127경

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잡아함경(雜阿含經) 제 6권 124경-제 6권 127경

124. 마경(魔經)

이와 같이 내가 들었다.

어느 때 부처님께서는 마구라 산에 계시었다. 때에 라아다라는 시자 비구가 있었다. 그 때에 세존께서는 라아다 비구에게 말씀하시었다.

"비구들은, 물질로서 과거거나 미래거나 현재거나 안이거나 밖이거나 굵거나 가늘거나 좋거나 더럽거나 멀거나 가깝거나 그 일체는 다 악마라고 관찰하여야 한다. 느낌, 생각, 지어감, 의식으로서, 과거거나 미래거나 현재거나 안이거나 밖이거나 굵거나 가늘거나 좋거나 더럽거나 멀거나 가깝거나 그 일체는 다 악마라고 관찰하여야 하느니라. 라아다여, 너의 생각에는 어떠하냐. 물질은 항상된 것인가. 항상 되지 않은 것인가."

"항상 되지 않나이다. 세존이시여."

"만일 항상 되지 않은 것이라면 그것은 괴로운 것인가."

"그것은 괴로운 것입니다. 세존이시여."

"만일 덧없고 괴로운 것이라면 그것은 변하고 바뀌는 법이니라. 그런데 많이 아는 거룩한 제자들로서 과연 거기서 <나>를 보겠는가."

"아닙니다. 세존이시여."

"느낌, 생각, 지어감, 의식에 있어서 또한 그와 같느니라. 그러므로 라아다여, 많이 아는 거룩한 제자들은 물질에 대해서 싫어하는 마음을 내고 느낌, 생각, 지어감, 의식에 대해서 싫어하는 마음을 낸다. 싫어하기 때문에 줄겨하지 않고, 즐겨 하지 않기 때문에 해탈하며, 해탈하였기 때문에 해탈한 줄을 안다. 그래서 나의 생은 이미 다하고, 범행은 이미 서고, 할 일은 이미 마쳐 다시는 후생 몸을 받지 않을 줄을 스스로 아느니라."

부처님께서 이 경을 말씀하시자 라아다 비구는 부처님 말씀을 듣고 기뻐하여 받들어 행하였다.

125. 마법경(魔法經)

이와 같이 내가 들었다.

어느 때 부처님께서는 마구라 산에 계시었다. 때에 라아다라는 시자 비구가 있었다. 그 때에 세존께서는 라아다 비구에게 말씀하시었다.

"모든 물질로서, 과거거나 미래거나 현재거나 안이거나 밖이거나 굵거나 가늘거나 좋거나 더럽거나 멀거나 가깝거나 그 일체는 다 악마의 짓이요, 느낌, 생각, 지어감, 의식도 또한 그와 같느니라."

부처님께서는 라아다에게 말씀하시었다.

"물질은 항상된 것인가, 항상 되지 않은 덧없는 것인가."

"항상 되지 않나이다. 세존이시여."

"만일 항상 되지 않은 것이라면 그것은 괴로운 것인가."

"그것은 괴로운 것입니다. 세존이시여."

"느낌, 생각, 지어감, 의식은 항상된 것인가. 항상 되지 않은 것인가."

"항상 되지 않나이다. 세존이시여."

"만일 항상 되지 않은 것이라면 그것은 괴로운 것인가."

"그것은 괴로운 것입니다. 세존이시여."

"만일 덧없고 괴로운 것이라면 그것은 변하고 바뀌는 법이니라. 그런데 많이 아는 거룩한 제자들로서 과연 거기서 <나>와 <다른 나>와, 그 둘의 합한 것을 보겠는가."

"아닙니다. 세존이시여."

"그러므로 라아다여, 많이 아는 거룩한 제자들은 물질에 대해서 싫어하는 마음을 낸다. 싫어하기 때문에 바라지 않고, 바라지 않기 때문에 해탈하며, 해탈하였기 때문에 해탈한 줄을 안다. 그래서 나의 생은 이미 다하고, 범행은 이미 서고, 할 일은 이미 마쳐 다시는 후생 몸을 받지 않을 줄을 스스로 아느니라."

부처님께서 이 경을 말씀하시자 라아다 비구는 부처님 말씀을 듣고 기뻐하여 받들어 행하였다.

0. 비아아소경(非我我所經)

(제 3경 -124를 제 1, 125를 제 2로 하였다- 도 또한 이와 같다. 다만 다른 것은 부처님께서 라아다 비구에게 말씀하시었다.)

"많이 아는 거룩한 제자들은 다섯 가지 <쌓임>에 대해서 그것은 <나>가 아니요, <내 것>도 아니라고 관찰한다. 관찰한 뒤에는 모든 세간에 대해서 도무지 취(取)할 것이 없고, 취할 것이 없으므로 집착하지 않으며, 집착하지 않으므로 스스로 <열반>을 안다. 그래서 나의 생은 이미 다하고, 범행은 이미 서고, 할 일은 이미 마쳐 다시는 후생 몸을 받지 않을 줄을 아느니라."

부처님께서 이 경을 말씀하시자 라아다 비구는 부처님 말씀을 듣고 기뻐하여 받들어 행하였다.

126. 사법경(死法經)

이와 같이 내가 들었다.

어느 때 부처님께서는 마구라 산에 계시었다. 그 때에 세존께서는 라아다 비구에게 말씀하시었다.

"모든 물질로서, 과거거나 미래거나 현재거나 안이거나 밖이거나 굵거나 가늘거나 좋거나 더럽거나 멀거나 가깝거나 그 일체는 다 죽는 법이라고 관찰하라. 느낌, 생각, 지어감, 의식에 있어서도 또한 그와 같느니라."

(나머지는 앞에서 말한 것과 같다)

127. 단법경(斷法經) 1

이와 같이 내가 들었다.

어느 때 부처님께서는 마구라 산에 계시었다. 때에 라아다라는 시자 비구가 있었다. 그 때에 세존께서는 라아다 비구에게 말씀하시었다.

"모든 물질로서 과거거나 미래거나 현재거나 안이거나 밖이거나 굵거나 가늘거나 좋거나 더럽거나 멀거나 가깝거나 그 일체는 다 끊을 법이라고 관찰하라. 느낌, 생각, 지어감, 의식에 있어서도 또한 그와 같느니라. 많이 아는 거룩한 제자들로서 이렇게 관찰하는 사람은 물질에 대해서 싫어하는 마음을 내고, 느낌, 생각, 지어감, 의식에 대해서도 싫어하는 마음을 낸다. 싫어하므로 즐겨 하지 않고, 즐겨 하지 않으므로 해탈하며, 해탈하였으므로 해탈한 줄을 안다. 그래서 나의 생은 이미 다하고, 범행은 이미 서고, 할 일은 이미 마쳐 다시는 후생의 몸을 받지 않을 줄을 스스로 아느니라."

부처님께서 이 경을 말씀하시자 라아다 비구는 듣고 기뻐하여 받들어 행하였다.

'이렇게 내가 끊을 법이라고 관찰하는 것과 같이 멸하는 법이라고 관찰하고 버릴 법이라고 관찰하며, 덧없는 법이라고 관찰하고 괴로운 법이라고 관찰하며, 빈 법이라고 관찰하고 <나>가 아닌 법이라고 관찰하며, 덧없고 괴롭고 <공>이요 <나>가 아니라고 관찰하고, 병든 법이라고 관찰하고 종기 법이라고 관찰하며, 가시 법이라고 관찰하고 죽일 법이라고 관찰하며, 근본을 죽일 법이라고 관찰하고, 병이요 종기요 가시요 살(殺)이요 근본을 죽이는 법이라고 관찰하느니라.'

(이와 같이 모든 경은 다 위에서 말씀하신 것과 같다.)

조회수 : 607 , 추천 : 2 , 작성일 : 2004-11-20 , 0

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