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잡아함경(雜阿含經) 제 6권 128경-제 6권 133경

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잡아함경(雜阿含經) 제 6권 128경-제 6권 133경

128. 단법경 2

이와 같이 내가 들었다.

어느 때 부처님께서는 마구라 산에 계시었다. 때에 라아다라는 시자 비구가 있었다. 그 때에 세존께서는 라아다 비구에게 말씀하시었다.

"모든 물질로서, 과거거나 미래거나 현재거나 안이거나 밖이거나 굵거나 가늘거나 좋거나 더럽거나 멀거나 가깝거나 그 일체는 다 끊을 법이라고 관찰하라. 관찰한 뒤에는 물질에 대해서 욕탐(欲貪)을 끊고 색탐(色貪)을 끊으면 그는 마음이 잘 해탈하였다고 나는 말한다. 느낌, 생각, 지어감, 의식에 있어서도 또한 그와 같느니라."

부처님께서 이 경을 말씀하시자 라아다 비구는 부처님 말씀을 듣고 기뻐하여 받들어 행하였다.

(이와 같은 것들의 열 네 경도 또한 위에서 말씀하신 것과 같다.)

129. 단법경 3

이와 같이 내가 들었다.

어느 때 부처님께서는 마구라 산에 계시었다. 때에 라아다라는 시자 비구가 있었다. 그 때에 세존께서는 라아다 비구에게 말씀하시었다.

"모든 물질로서, 과거거나 미래거나 현재거나 안이거나 밖이거나 굵거나 가늘거나 좋거나 더럽거나 멀거나 가깝거나 그 일체는 다 끊을 법이라고 관찰하라. 끊을 법이라고 관찰한 뒤에는 물질에 대해서 욕탐을 끊고, 욕탐을 끊고 나면 그는 마음이 잘 해탈하였다고 나는 말한다. 느낌, 생각, 지어감, 의식에 있어서도 또한 그와 같느니라."

부처님께서 이 경을 말씀하시자 라아다 비구는 부처님 말씀을 듣고 기뻐하여 받들어 행하였다.

130. 구대사경(求大師經)

이와 같이 내가 들었다.

어느 때 부처님께서는 슈라아바스티이[舍衛]국 제타숲 <외로운 이 돕는 동산>에 계시면서 여러 비구들에게 말씀하시었다.

"다섯 가지 쌓임을 끊고자 하는 사람은 마땅히 큰 스승을 구(救)해야 하느니라. 어떤 것이 다섯인가. 이른바 물질의 쌓임과, 느낌, 생각, 지어감, 의식의 쌓임이니 이 다섯 가지 쌓임을 끊고자 하면 마땅히 큰 스승을 구해야 하느니라."

부처님께서 이 경을 말씀하시자 모든 비구들은 듣고 기뻐하여 받들어 행하였다.

'마땅히 끊어야 하는 것과 같이 알고 버리며, 쉬고 버리는 것도 또한 그와 같다.'

'큰 스승을 구하는 것과 같이 훌륭한 스승, 스승을 따르는 사람, 가르치고 훈계하는 사람, 훌륭하게 가르치고 훈계하는 사람, 차례로 가르치고 훈계하는 사람, 통한 사람, 널리 통한 사람, 원만히 통한 사람, 인도하는 사람, 널리 인도하는 사람, 완전히 인도하는 사람, 설법하는 사람, 널리 설법하는 사람, 차례로 설법하는 사람, 바른 사람, 짝하는 사람, 참 벗, 친하는 사람, 불쌍히 여기는 사람, 슬퍼해 주는 사람, 이치를 숭상하는 사람, 위로해 주는 사람, 즐거움을 숭상하는 사람, 접촉하기를 숭상하는 사람, 위로하기를 숭상하는 사람, 하고자 하는 사람, 정진하는 사람, 방편이 있는 사람, 부지런한 사람, 용맹스러운 사람, 든든한 사람, 굳센 사람, 능력이 있는 사람, 알뜰히 하는 사람, 마음이 물러나지 않는 사람, 굳게 가지는 사람, 항상 익히는 사람, 방일(放逸)하지 않는 사람, 화합하는 사람, 생각이 있는 사람, 기억하는 사람, 깨달은 사람, 아는 사람, 밝은 사람, 슬기로운 사람, 받는 사람, 깊이 생각하는 사람, 행(行)이 깨끗한 사람, <곳>을 생각하는 사람, 바르게 부지런한 사람, 신통을 가진 사람, <근(根)>을 고루 가진 사람, 힘을 가진 사람, 각분(覺分)을 가진 사람, 도분(道分)을 가진 사람, 그치는 사람, 관찰하는 사람, <몸>을 생각하는 사람, 바르게 기억하는 사람을 구하는 것도 또한 그와 같다.'

131. 습색경(習色經)

이와 같이 내가 들었다.

어느 때 부처님께서는 슈라아바스티이국 제타숲 <외로운 이 돕는 동산>에 계시면서 비구들에게 말씀하셨다.

"만일 사문이나 바라문으로서 물질을 친하는 사람은 악마의 마음대로 되고 악마의 손에 들어가며, 악마의 하고자 하는 대로 되고 악마에게 결박되며, 악마의 얽맴을 벗어나지 못하나니, 느낌, 생각, 지어감, 의식에 있어서도 또한 그와 같느니라. 만일 사문이나 바라문으로서 물질을 친하지 않으면, 그런 사문이나 바라문은 악마의 마음대로 되지 않고 악마의 손에 들어가지 않으며, 악마의 하고자 하는 대로 되지 않고 악마의 결박을 벗어나며, 악마의 얽맴을 벗어나고 느낌, 생각, 지어감, 의식에 있어서도 또한 그와 같느니라."

부처님께서 이 경을 말씀하시자 여러 비구들은 부처님 말씀을 듣고 기뻐하여 받들어 행하였다.

'이와 같이 친하는 사람, 집착하는 사람, 맛들이는 사람, 결정코 집착하는 사람, 머무르는 사람, 불리는 사람, 가는 사람, 가리는 사람, 버리지도 않고 뱉지도 않는 사람, 이와 같은 사문이나 바라문들도 악마의 마음대로 되는 것이 위에서 말씀하신 것과 같다.'

132. 불습근경(不習近經)

이와 같이 내가 들었다.

어느 때 부처님께서는 슈라아바스티이국 제타숲 <외로운 이 돕는 동산>에 계시면서 비구들에게 말씀하셨다.

"만일 사문이나 바라문으로서 물질을 친하고 가까이하지 않는 사람은 악마의 마음대로 되지 않고 악마의 손에 들어가지 않으며, 악마의 하고자 하는 대로 되지 않고 악마의 결박에 결박되지 않으며, 악마의 얽맴을 벗어나나니, 느낌, 생각, 지어감, 의식을 친하고 가까이하지 않는 것도 또한 그와 같느니라."

부처님께서 이 경을 말씀하시자 여러 비구들은 듣고 기뻐하여 받들어 행하였다.

(.....내지, 물질을 뱉는 것도 또한 이와 같다.)

133. 생사유전경(生死流轉經) 1

이와 같이 내가 들었다.

어느 때 부처님께서는 슈라아바스티이국 제타숲 <외로운 이 돕는 동산>에 계시면서 비구들에게 말씀하셨다.

"무엇이 있고 무엇이 일어나며, 무엇에 매어 집착하고, 어디서 <나>를 보기에, 중생으로 하여금 무명(無明)에 덮이어 자기 머리를 싸매고 먼길을 휘달리어 생, 사에 바퀴 돌며, 생, 사에 흘러 다니면서 돌아갈 본 고장을 알지 못하게 하는가."

모든 비구들은 부처님께 여쭈었다.

"세존께서는 법의 근본이시고 법의 눈이시며 법의 의지(依止)이십니다. 훌륭하신 세존이시여, 원하옵나니 저희들을 가엾이 여기시어 그 이치를 널리 말씀하여 주소서. 저희들은 그 말씀을 들은 뒤에는 마땅히 받들어 행하겠나이다."

"자세히 듣고 잘 생각하라. 너희들을 위해 설명하리라. 모든 비구들이여, 물질이 있기 때문에 물질의 일이 일어나고 물질에 매이어 집착하며 물질에서 <나>를 본다. 그래서 중생으로 하여금 무명에 덮이어 그 머리를 싸매고 먼길을 휘달리면서 생, 사에 바퀴 돌고 생, 사에 흘러 다니게 하나니, 느낌, 생각, 지어감, 의식에 있어서도 또한 그와 같느니라.

모든 비구들이여, 물질은 항상된 것인가. 항상 되지 않은 것인가."

"항상 되지 않나이다. 세존이시여."

"만일 항상 되지 않은 것이라면 그것은 괴로운 것인가."

"그것은 괴로운 것입니다. 세존이시여."

"그와 같이 비구들이여, 만일 덧없는 것이라면 그것은 괴로운 것이다. 그 괴로움이 있으므로 이 일이 일어나고 거기에 매이어 집착하며, 거기서 <나>를 본다. 그래서 저 중생들로 하여금 무명에 덮이어 그 머리를 싸매고 먼길을 휘달리면서 생, 사에 바퀴 돌며 생, 사에 흘러 다니게 하나니, 느낌, 생각, 지어감, 의식에 있어서도 또한 그와 같느니라.

그러므로 모든 비구들이여, 모든 <물질>로서, 과거거나 미래거나 현재거나 안이거나 밖이거나 굵거나 가늘거나 좋거나 더럽거나 멀거나 가깝거나 그 일체는 <나>가 아니요 <다른 나>도 아니며, 그 둘의 합한 것도 아니라고 하면, 이것을 바른 슬기라 하나니 느낌, 생각, 지어감, 의식에 있어서도 또한 그와 같느니라. 이와 같이 보고 듣고 깨닫고 분별하며, 그것을 따라서 기억하고 따라서 깨달으며 따라서 관찰하는 일이 있더라고 그 일체는 <나>가 아니요 <다른 나>도 아니며, 그 둘의 합한 것도 아니다. 이것을 바른 슬기라 하느니라. 만일 어떤 소견이 있어 '<나>도 있고 이 세간도 있으며 이 세상에는 언제나 있어서 변하거나 바뀌지 않는 법이 있다'고 말하더라도 그 일체는 <나>가 아니요 <다른 나>도 아니며, 그 둘의 합한 것도 아니라고 관찰하면 이것을 바른 슬기라 하느니라.

만일 다시 어떤 소견이 있어 '현재의 <나>도 아니요 현재의 <내 것>도 아니며, 미래의 <나>도 아니요 미래의 <내 것>도 아니다'고 하더라도 그 일체는 <나>가 아니요 <다른 나>도 아니며, 그 둘의 합한 것도 아니라고 관찰하면 이것을 바른 슬기라 하느니라.

만일 많이 아는 거룩한 제자들로서 이 여섯 가지 보는 곳에 대해서, 그것은 <나>가 아니요 <내 것>도 아니라고 관찰하면, 그는 부처에 대해서 의심을 끊고 법과 승에 대해서 의심을 끊을 것이니, 이것을 비구라 하느니라.

많이 아는 거룩한 제자들은 다시 몸과 입과 뜻의 업(業)을 지어 세 가지 나쁜 길로 나아가기를 버려두지 않으면, 혹 방일하더라도 그들은 결정코 삼보리(三菩提)로 향하여 일곱 번 천상과 인간을 오간 뒤에는 괴로움을 완전히 벗어날 것이다."

부처님께서 이 경을 말씀하시자 여러 비구들은 부처님 말씀을 듣고 기뻐하여 받들어 행하였다.

조회수 : 478 , 추천 : 1 , 작성일 : 2004-11-20 , 0

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