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잡아함경(雜阿含經) 제 7권 139경-제 7권 142경

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잡아함경(雜阿含經) 제 7권 139경-제 7권 142경

139. 우뇌생기경(憂惱生起經)

이와 같이 내가 들었다.

어느 때 부처님께서는 슈라아바스티이[舍衛]국 제타숲 <외로운 이 돕는 동산>에 계시면서 여러 비구들에게 말씀하시었다.

"무엇이 있기 때문에 무엇이 일어나며, 무엇에 얽매이고 무엇에 집착하며 무엇에서 <나>를 보기에 아직 일어나지 않은 근심, 슬픔, 번민, 괴로움을 일어나게 하고, 이미 일어난 근심, 슬픔, 번민, 괴로움은 더욱 더하게 하는가."

여러 비구들은 부처님께 여쭈었다.

"세존께서는 법의 근본이시고 법의 눈이시며 법의 의지(依止)이십니다. 원하옵나니 널리 말씀해 주소서. 저희들은 그 말씀을 들은 뒤에는 마땅히 받아 받들어 행하겠나이다."

부처님께서는 여러 비구들에게 말씀하시었다.

"물질[色]이 있기 때문에 물질이 일어나고, 물질에 매이어 집착하기 때문에 물질에서 <나>를 본다. 그래서 아직 일어나지 않은 근심, 슬픔, 번민, 괴로움을 일어나게 하고, 이미 일어난 근심, 슬픔, 번민, 괴로움은 더욱 더하게 하나니, 느낌, 생각, 지어감, 의식에 있어서도 또한 그와 같느니라.

비구들이여, 너희들 생각에는 어떠하냐. 물질은 항상 된 것인가. 항상 되지 않은 것인가."

"항상 되지 않나이다. 세존이시여."

"만일 항상 되지 않다면 그것은 괴로운 것인가."

"그것은 괴로운 것입니다. 세존이시여."

"그와 같이 비구들이여, 만일 덧없는 것이라면 그것은 괴로운 것이다. 그 괴로움이 있으므로 이 일이 일어나고 거기에 매이어 집착하며 거기서 <나>를 본다. 그래서 아직 일어나지 않은 근심, 슬픔, 번민, 괴로움을 일어나게 하고, 이미 일어난 근심, 슬픔, 번민, 괴로움은 더욱 더하게 하나니, 느낌, 생각, 지어감, 의식에 있어서도 또한 그와 같느니라.

그러므로 비구들이여, 모든 물질로서, 과거거나 미래거나 현재거나 안이거나 밖이거나 굵거나 가늘거나 좋거나 더럽거나 멀거나 가깝거나 그 일체는 <나>가 아니요 <다른 나>도 아니며, 그 둘의 합한 것도 아니라고 보면 이것을 바른 슬기라 하나니 느낌, 생각, 지어감, 의식에 있어서도 또한 그와 같느니라. 만일 다시 보고 듣고 깨닫고 분별하며 구(求)하고 기억하며 따라서 깨달으며 따라서 관찰하는 그 일체는 <나>가 아니요 <다른 나>도 아니며, 그 둘의 합한 것도 아니라고 보면 이것을 바른 슬기라 하느니라.

'만일 <나>도 있고 세간도 있으며, 이 세상도 있고 저 세상도 있어서, 항상 있어서 변하여 바뀌지 않는다'고 보더라도 그 일체는 <나>도 아니요 <다른 나>도 아니며, 그 둘의 합한 것도 아니라고 보면 이것을 바른 슬기라 하느니라. 만일 다시 어떤 소견이 있어, 이 세상의 <나>도 아니요 다른 세상의 <나>도 아니며, 미래의 <나>도 아니요 미래의 <내 것>도 아니라고 하더라도 그 일체는 <나>가 아니요 <다른 나>도 아니며, 그 둘의 합한 것도 아니라고 보면 이것을 바른 슬기라 하느니라.

만일 많이 아는 거룩한 제자들로서 이 여섯 가지 보는 곳에서 그것은 <나>가 아니요 <내 것>도 아니라고 관찰하면, 그는 부처에 대해서 의심을 끊고 법과 승에 대해서 의심을 끊을 것이다. 많이 아는 거룩한 제자들은 다시 몸과 입과 뜻의 업을 지어 세 가지 나쁜 길로 나아가는 데에 맡겨 두지 않고, 혹 방일(放逸)하더라도 그들은 결정코 삼보리(三菩提)로 향하여 일곱 번 천상과 인간을 오간 뒤에는 괴로움을 완전히 벗어나느니라."

부처님께서 이 경(經)을 말씀하시자 여러 비구들은 부처님 말씀을 듣고 기뻐하여 받들어 행하였다.

140.

다음 경도 또한 이와 같다.

"괴로움과 그의 모임, 그의 사라짐, 그의 사라지는 길에 대한 의심을 끊느니라."

141.

다음 경도 또한 이와 같다. 다만 다른 것은,

"부처와 법과 중과, 괴로움, 그의 모임, 그의 사라짐, 그의 사라지는 길에 대한 의심을 끊느니라."

142. 아아소경(我我所經)

이와 같이 내가 들었다.

어느 때 부처님께서는 슈라아바스티이국 제타숲 <외로운 이 돕는 동산>에 계시면서 비구들에게 말씀하시었다.

"무엇이 있기 때문에 무엇이 일어나고, 무엇에 매이어 집착하며 무슨 곳에서 <나>를 보기에 아직 일어나지 않은 <나>와 <내 것>과 아만(我慢)과 집착과 번뇌가 일어나고 이미 일어난 <나>, <내 것>과 아만, 집착, 번뇌를 더욱 더하게 하는가."

비구들은 부처님께 여쭈었다.