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151. 무승경(無勝經)
이와 같이 내가
들었다.
어느 때 부처님께서는
슈라아바스티이국 제타숲 <외로운 이 돕는 동산>에 계시면서 여러
비구들에게 말씀하시었다.
"무엇이
있기 때문에 무엇이 일어나고, 무엇에 매이어 집착하며, 무엇에서 <나>를
보기에 모든 중생들로 하여금 '나보다 나은 이는 없다. 나와 같은 이도
없다. 나보다 못한 이도 없다'고, 이렇게 보고 이렇게 말하게 하는가."
비구들은 부처님께
여쭈었다.
"세존께서는
법의 근본이시고 법의 눈이시며 법의 의지이십니다.
(이렇게 널리
말씀하신 경위는 위의 세 경과 같다.)
152. 유아경(有我經)
이와 같이 내가
들었다.
어느 때 부처님께서는
슈라아바스티이국 제타숲 <외로운 이 돕는 동산>에 계시면서 여러
비구들에게 말씀하시었다.
"무엇이
있기 때문에 무엇이 일어나고, 무엇에 매이어 집착하며, 무엇에서 <나>를
보기에 모든 중생들로 하여금 '<나>가 있다. 이 세상도 있고 다른
세상도 있으며, 항상 있어서 변하거나 바뀌지 않는 법으로서, 있는 그대로
편안히 머무른다'고, 이렇게 보고 이렇게 말하게 하는가."
비구들은 부처님께
여쭈었다.
"세존께서는
법의 근본이시고 법의 눈이시며 법의 의지이십니다.
(이렇게 널리
말씀하신 경위는 위의 세 경과 같다.)
153. 불이경(不二經)
이와 같이 내가
들었다.
어느 때 부처님께서는
슈라아바스티이국 제타숲 <외로운 이 돕는 동산>에 계시면서 여러
비구들에게 말씀하시었다.
"무엇이
있기 때문에 무엇이 일어나고, 무엇에 매이어 집착하며, 무엇에서 <나>를
보기에 모든 중생들로 하여금 '이런 <나>와 <저>의 일체는
둘도 아니요 다르지도 않으며 멸하지도 않는다'고, 이렇게 보고 이렇게
말하게 하는가."
비구들은 부처님께
여쭈었다.
"세존께서는
법의 근본이시고 법의 눈이시며 법의 의지이십니다.
(이렇게 널리
말씀하신 경위는 위의 세 경과 같다.)
154. 무과경(無果經)
이와 같이 내가
들었다.
어느 때 부처님께서는
슈라아바스티이국 제타숲 <외로운 이 돕는 동산>에 계시면서 여러
비구들에게 말씀하시었다.
"무엇이
있기 때문에 무엇이 일어나고, 무엇에 매이어 집착하며, 무엇에서 <나>를
보기에 모든 중생들로 하여금 '보시(布施)도 없고 모임도 없으며 말[設]도
없고, 좋은 세계와 나쁜 세계의 업보(業報)도 없고, 이 세상과 저 세상의
관계도 없으며, 어미도 없고 아비도 없으며, 중생도 없고 세상에는 아라한으로서
바르게 가고 바르게 나아가 이 세상에서나 다른 세상에서 법을 보아,
스스로 알고 몸으로 증득하여 원만히 살면서, 나의 생은 이미 다하고
범행은 이미 서고, 할 일은 이미 마쳐 다시는 후세의 몸을 받지 않을
줄을 스스로 아는 것도 없다.'고. 이렇게 보고 이렇게 말하게 하는가."
비구들은 부처님께
여쭈었다.
"세존께서는
법의 근본이시고 법의 눈이시며 법의 의지이십니다.
(이렇게 널리
말씀하신 경위는 위의 세 경과 같다.)
155. 무력경(無力經)
이와 같이 내가
들었다.
어느 때 부처님께서는
슈라아바스티이국 제타숲 <외로운 이 돕는 동산>에 계시면서 여러
비구들에게 말씀하시었다.
"무엇이
있기 때문에 무엇이 일어나고, 무엇에 매이어 집착하며, 무엇에서 <나>를
보기에, 모든 중생들로 하여금 '힘도 없고 정진(精進)도 없고 힘과 정진도
없으며, 사부(士夫)의 방편도 없고 사부의 정근(精勤)도 없고 사부의
방편과 정근도 없으며, 스스로 지음도 없고 남의 지음도 없고 스스로와
남의 지음도 없으며, 일체 인간과 중생과 신(神)의 방편도 없고 힘도
없으며, 세력도 없고 정진도 없으며 능력도 없고, 다만 운명이 정해져
있어서, 그것이 서로 이어 받고 변화하여 괴로움과 즐거움의 여섯 갈래에
태어난다.'고. 이렇게 보고 이렇게 말하게 하는가."
비구들은 부처님께
여쭈었다.
"세존께서는
법의 근본이시고 법의 눈이시며 법의 의지이십니다.
(이렇게 널리
말씀하신 경위는 위의 세 경과 같다.)
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