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잡아함경(雜阿含經) 제 7권 161경-제 7권 165경

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잡아함경(雜阿含經) 제 7권 161경-제 7권 165경

161. 칠신경(七身經)

이와 같이 내가 들었다.

어느 때 부처님께서는 슈라아바스티이국 제타숲 <외로운 이 돕는 동산>에 계시면서 비구들에게 말씀하시었다.

"무엇이 있기 때문에 무엇이 일어나고, 무엇에 매이어 집착하며, 무엇에서 <나>를 보기에 모든 중생들로 하여금 '이른바 일곱 가지 몸은 지어진 것도 아니요 지어진 것의 지어질 것도 아니며, 변화된 것도 아니요 변화된 것의 변화될 것도 아니며, 죽일 수도 없고 움직일 수도 없는 단단하고 충실한 것이다. 어떤 것이 일곱인가. 이른바 땅의 몸, 물의 몸, 불의 몸, 바람의 몸과 즐거움, 괴로움, 목숨이니, 이 일곱 가지 몸은 지어진 것도 아니요 지어진 것의 지어질 것도 아니며, 변화된 것도 아니요 변화된 것의 변화될 것도 아니며, 죽일 수도 없고 움직일 수도 없는 단단하고 충실한 것이다.

또 옮기지도 않고 변하지도 않으며 서로 핍박하지도 않는다.

혹은 서로 복이 되거나 악(惡)이 되지 못하고, 혹은 복과 악이 되지도 못하며, 혹은 서로 괴로움이 되거나 즐거움이 되지 못하고, 혹은 괴로움과 즐거움이 되지 못한다. 혹은 사납고 우두머리되는 선비도 또한 세상을 핍박하지 못한다. 혹은 목숨이나 혹은 일곱 몸 사이사이에 칼을 넣어 휘젓더라도 또한 목숨을 해치지 못한다. 그것들에게는 죽음도 없고 죽일 사람도 없으며, 얽맴도 없고 얽맬 사람도 없으며, 생각[念]도 없고 생각하는 사람도 없으며, 가르침도 없고 가르칠 사람도 없다'고, 이렇게 보고 이렇게 말하게 하는가."

비구들은 부처님께 여쭈었다.

"세존께서는 법의 근본이시고 법의 눈이시며 법의 의지이십니다.

(이렇게 널리 말씀하신 경위는 위의 세 경과 같다.)

162. 작교경(作敎經)

이와 같이 내가 들었다.

어느 때 부처님께서는 슈라아바스티이국 제타숲 <외로운 이 돕는 동산>에 계시면서 여러 비구들에게 말씀하시었다.

"무엇이 있기 때문에 무엇이 일어나고, 무엇에 매이어 집착하며, 무엇에서 <나>를 보기에 모든 중생들로 하여금 '스스로 짓고 남을 짓게 하며, 스스로 끊고 남을 끊게 하며 스스로, 지지고 남을 지지게 하며, 스스로 죽이고 남을 죽이게 하며, 중생들을 해치고 남의 재물을 훔치며, 삿된 음행을 행하고 알면서 거짓말하며, 술을 마시고 담을 뚫고 자물통을 끊어 도둑질하며, 다시 촌을 해치고 성(城)을 해치며, 사람들을 해칠 때에는 지극히 날랜 칼을 쓰고 윤연(輪鉛)으로 썰며 쪼개고 끊어 큰 살 더미를 만든다. 이러한 짓을 하더라도 그것은 나쁜 인연이 아니며 또한 나쁜 갚음을 가져오지도 않는다. 강가아[恒水] 남쪽에서 사람을 죽이고 가고, 강가아 북쪽에서 큰 모임을 열고 오더라도 그것은 복과 악의 인연이 아니며, 또한 복과 악의 갚음을 부르는 것도 아니다. 은혜로 베풀고 마음을 항복 받으며 계를 보호해 가지고 남에게 이익을 주며 남과 이익을 같이 하는 이러한 행동도 또한 복을 짓는 것이 아니다'고, 이렇게 보고 이렇게 말하게 하는가."

비구들은 부처님께 여쭈었다.

"세존께서는 법의 근본이시고 법의 눈이시며 법의 의지이십니다.

(이렇게 널리 말씀하신 경위는 위의 세 경과 같다.)

163. 생사정량경(生死定量經)

이와 같이 내가 들었다.

어느 때 부처님께서는 슈라아바스티이국 제타숲 <외로운 이 돕는 동산>에 계시면서 여러 비구들에게 말씀하시었다.

"무엇이 있기 때문에 무엇이 일어나고, 무엇에 매이어 집착하며, 무엇에서 <나>를 보기에 모든 중생들로 하여금 '이 十四 백천 생문(生門), 六十 천 六백, 五업(業), 三업, 二업, 一업, 반업, 六十二 도적(道迹), 六十二 내겁(內劫), 백 二十 지옥, 백 三十 근(根), 三十六탐계(貪界), 四十九천 용가(龍家), 四十九천 금시가(金翅家), 四十九천 사명외도(邪命外道), 四十九천 외도출가(外道出家), 七 상겁(想劫), 七 무상겁(無想劫), 七아수라(阿修羅), 七 비사차(毘舍遮), 七천(天), 七인(人), 七백해(海), 七 몸(夢), 七험(　), 七백 험(　), 七각(覺), 七백각(覺), 六생(生), 十 증진(增進), 八대사지(大士地)들로서 혹은 어리석거나 혹은 지혜롭거나 다 이 八만 四천 대겁(大劫) 동안을 오고 가며 경험해 지낸 뒤에야 비로소 괴로움을 완전히 벗어난다.

거기는 어떤 사문이나 바라문도 이렇게 말하는 사람은 없다. 즉 나는 항상 계(戒)를 가져 모든 고행(苦行)을 겪고 모든 범행을 닦음으로서, 아직 업(業)이 익지 않은 것은 익게 하고, 이미 익은 업은 그것을 버려서 나가고 물러난 것을 알 수 없다고. 이것은 괴로움과 즐거움은 항상 머무르고 남과 죽음은 일정한 분량이 있기 때문이다. 비유하면 실공을 공중에 던지면 그것은 점점 내려와 땅에 이르러서야 스스로 그치는 것처럼 八만 사천 대겁 동안의 나고 죽음의 일정한 분량도 또한 이와 같다'고, 이렇게 보고 이렇게 말하게 하는가."

비구들은 부처님께 여쭈었다.

"세존께서는 법의 근본이시고 법의 눈이시며 법의 의지이십니다.

(이렇게 널리 말씀하신 경위는 위의 세 경과 같다.)

164. 풍경(風經)

이와 같이 내가 들었다.

어느 때 부처님께서는 슈라아바스티이국 제타숲 <외로운 이 돕는 동산>에 계시면서 여러 비구들에게 말씀하시었다.

"무엇이 있기 때문에 무엇이 일어나고, 무엇에 매이어 집착하며, 무엇에서 <나>를 보기에 모든 중생들로 하여금 '바람은 불지 않고 불은 타지 않으며, 물은 흐르지 않고 화살은 나르지 않으며 아기를 배어 낳지 않고 젖은 짜이지 않으며, 해와 달은 혹은 나왔다 지고 혹은 밝았다 혹은 어두워지는 것을 알 수가 없다'고, 이렇게 보고 이렇게 말하게 하는가."

비구들은 부처님께 여쭈었다.

"세존께서는 법의 근본이시고 법의 눈이시며 법의 의지이십니다.

(이렇게 널리 말씀하신 경위는 위의 세 경과 같다.)

165. 대범경(大梵經)

이와 같이 내가 들었다.

어느 때 부처님께서는 슈라아바스티이국 제타숲 <외로운 이 돕는 동산>에 계시면서 여러 비구들에게 말씀하시었다.

"무엇이 있기 때문에 무엇이 일어나고, 무엇에 매이어 집착하며, 무엇에서 <나>를 보기에 모든 중생들로 하여금 '이 대범(大梵)은 마음대로 만들고 자연히 중생의 아비가 되었다.'고. 이렇게 보고 이렇게 말하게 하는가."

비구들은 부처님께 여쭈었다.

"세존께서는 법의 근본이시고 법의 눈이시며 법의 의지이십니다.

(이렇게 널리 말씀하신 경위는 위의 세 경과 같다.)