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잡아함경(雜阿含經) 제 7권 176경-제 7권 180경

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잡아함경(雜阿含經) 제 7권 176경-제 7권 180경

176. 신관주경(身觀住經) 1

이와 같이 내가 들었다.

어느 때 부처님께서는 슈라아바스티이국 제타숲 <외로운 이 돕는 동산>에 계시면서 여러 비구들에게 말씀하시었다.

"덧없음을 끊기 위해서는 안 몸을 몸다이 관찰하여 거기에 머물러야 한다. 어떤 법이 덧없는가. 이른바 물질은 덧없는 것이니, 그것을 끊기 위해서는 안 몸을 몸다이 관찰하여 거기에 머물러야 한다. 이와 같이 느낌, 생각, 지어감, 의식은 덧없는 것이니 그것을 끊기 위해서는 안 몸을 몸다이 관찰하여 거기에 머물러야 하느니라."

부처님께서 이 경을 말씀하시자 여러 비구들은 듣고 기뻐하여 받들어 행하였다.

'<덧없음>과 같이, 과거의 물질은 덧없는 것이다. 미래의 물질과 현재의 물질, 과거와 미래의 물질, 과거와 현재의 물질, 미래와 현재의 물질, 과거의 미래의 현재의 물질은 덧없는 것이니, 그것을 끊기 위해서는 안 몸을 몸다이 관찰하여 거기에 머물러야 한다. 느낌, 생각, 지어감, 의식에 있어서도 또한 그와 같다. 안 몸을 몸다이 관찰하여 거기에 머무르는 것과 같이, 여덟 가지도 또한 그와 같다.'

'바깥 몸을 몸다이 관찰하고 안팎의 몸을 몸다이 관찰하며, 안의 느낌을 느낌다이 관찰하고 바깥 느낌을 느낌다이 관찰하고 안팎의 느낌을 느낌다이 관찰하며, 안 마음을 마음다이 관찰하고 바깥 마음을 마음다이 관찰하고 안팎의 마음을 마음다이 관찰하며, 안 법을 법다이 관찰하고 바깥 법을 법다이 관찰하고 안팎의 법을 법다이 관찰하여 머무르는 낱낱의 여덟 경도 또한 위에서 말씀하신 것과 같다.'

'덧없는 이치를 끊고 <네 가지 생각하는 곳>을 닦는 것과 같이, 아는 이치, 다하는 이치, 뱉는 이치, 그치는 이치, 버리는 이치, 멸하는 이치, 마치는 이치를 위해 네 가지 생각하는 곳에 수순하는 것도 또한 위에서 말씀하신 것과 같다.'

177. 신관주경 2

이와 같이 내가 들었다.

어느 때 부처님께서는 슈라아바스티이국 제타숲 <외로운 이 돕는 동산>에 계시면서 여러 비구들에게 말씀하시었다.

"마치 어떤 사람이 불로 머리나 옷을 태우는 것과 같나니 그것을 어떻게 꺼야 하겠는가."

비구들은 부처님께 여쭈었다.

"세존이시여, 마땅히 왕성한 욕심을 일으키고 간절한 방편을 써서 서둘러 꺼야 하겠나이다."

부처님께서는 비구들에게 말씀하시었다.

"머리나 옷이 타는 것은 오히려 잠깐 잊는다 하더라도 덧없음의 왕성한 불은 다 꺼서 없애야 하나니, 그 덧없음의 불을 끄기 위해서는 안 몸을 몸다이 관찰하는 머무름을 닦아야 하느니라. 어떻게 덧없음의 불을 끊기 위하여 안 몸을 몸다이 관찰하는 머무름을 닦아야 하는가. 이른바 물질이 덧없는 것이니 그것을 끊기 위하여 안 몸을 몸다이 관찰하는 머무름을 닦고, 느낌, 생각, 지어감, 의식에 덧없는 것이니 그것을 끊기 위하여 안 몸을 몸다이 관찰하는 머무름을 닦는 것이니라."

이렇게 널리 말씀하시었다. 그리고, 부처님께서 이 경을 말씀하시자 여러 비구들은 듣고 기뻐하여 받들어 행하였다.

'덧없음과 같이 과거의 덧없음, 미래의 덧없음, 현재의 덧없음, 과거와 미래의 덧없음, 과거와 현재의 덧없음, 미래와 현재의 덧없음, 과거, 미래, 현재의 덧없음도 이와 같다.'

'안 몸을 몸다이 관찰하는 머무름의 八경과 같이, 바깥 몸을 몸다이 관찰하는 八경과 안팎 몸을 몸다이 관찰하는 八경도 위에서 말씀하신 것과 같다.

몸을 생각하는 <곳>의 二十四경과 같이, 느낌을 생각하고 마음을 생각하고 법을 생각하는 二十四경도 위에서 말씀하신 것과 같다.'

'마땅히 덧없음을 끊어야 한다는 九十六 경과 같이, 마땅히 알고 뱉고 다하고 그치고 버리고 멸하고 마쳐야 한다는 낱낱의 九十六경도 또한 위에서 말씀하신 것과 같다.'

178. 단악불선법경(斷惡不善法經)

이와 같이 내가 들었다.

어느 때 부처님께서는 슈라아바스티이국 제타숲 <외로운 이 돕는 동산>에 계시면서 여러 비구들에게 말씀하시었다.

"마치 어떤 사람이 불로 머리나 옷을 태우는 것과 같나니 그것을 어떻게 꺼야 하겠는가."

비구들은 부처님께 여쭈었다.

"세존이시여, 마땅히 왕성한 욕심을 일으키고 간절한 방편을 써서 서둘러 꺼야 하겠나이다."

부처님께서는 비구들에게 말씀하시었다.

"머리나 옷이 타는 것은 오히려 잠깐 잊는다 하더라도 덧없음의 왕성한 불은 마땅히 다 끊어야 하느니라. 그 덧없음의 불을 끊기 위해서는 이미 생긴 악하고 착하지 않은 법은 마땅히 끊고 욕심의 정근을 일으키고 거두어 잡는 마음을 더욱 자라게 하여야 하느니라. 어떻게 덧없음의 법을 끊기 위하여, 이미 생긴 악해서 착하지 않은 법을 끊고 욕심의 방편을 일으키고 거두어 잡는 마음을 더욱 자라게 하는가. 이른바 물질이 덧없기 때문이요, 느낌, 생각, 지어감, 의식은 덧없기 때문에 그것을 끊기 위하여 이미 생긴 악하고 착하지 않은 법을 끊고 욕심의 방편을 일으키고 거두어 잡는 마음을 더욱 자라게 하는 것이니라."

(이렇게 널리 말씀하시었다.)

부처님께서 이 경을 말씀하시자 여러 비구들은 듣고 기뻐하여 받들어 행하였다.

'덧없음의 경[無常經]과 같이, 과거의 덧없음, 미래의 덧없음, 현재의 덧없음, 과거의 미래의 덧없음, 과거의 현재의 덧없음, 미래의 현재의 덧없음, 과거의 미래와 현재의 덧없음도 八경도 또한 위에서 말씀하신 것과 같다.'안 몸을 몸다이 관찰하는 머무름의 八경과 같이, 바깥 몸을 몸다이 관찰하는 八경과 안팎 몸을 몸다이 관찰하는 八경도 위에서 말씀하신 것과 같다.

이미 생긴 악해서 착하지 않은 법을 끊기 위하여 이와 같이, 아직 생기지 않은 악해서 착하지 않은 법을 생기지 않게 하고, 생기지 않은 착한 법은 생기게 하며, 이미 생긴 착한 법은 더욱 넓어지게 하기 위하여 욕심의 방편을 일으키고 거두어 잡는 마음을 더욱 나아가게 하는 八경도 또한 위에서 말씀하신 것과 같다.

<마땅히 덧없음을 끊어야 한다>는 三十二 경과 같이, 알고 뱉고 다하고 그치고 버리고 멸하고 마쳐야 한다는 낱낱의 三十二경도 위와 같이 널리 말씀하셨다.'

179. 욕정경(欲定經)

이와 같이 내가 들었다.

어느 때 부처님께서는 슈라아바스티이국 제타숲 <외로운 이 돕는 동산>에 계시면서 여러 비구들에게 말씀하시었다.

"마치 어떤 사람이 불로 머리나 옷을 태우는 것과 같나니 그것을 어떻게 꺼야 하겠는가."

비구들은 부처님께 여쭈었다.

"세존이시여, 마땅히 왕성한 욕심을 일으키고 간절한 방편을 써서 서둘러 꺼야 하겠나이다."

부처님께서는 비구들에게 말씀하시었다.

"머리나 옷이 타는 것은 오히려 잠깐 잊는다 하더라도 덧없음의 왕성한 불은 마땅히 다 끊어야 하느니라. 덧없음의 불을 끊기 위하여서는 욕망의 안정으로서 끊기를 닦아야 하고 여의족(女醫足)을 성취하도록 수행하여야 하느니라. 어떻게 법의 덧없음을 마땅히 끊어야 하는가. 이른바 물질이 덧없음을 끊어야 하고, 느낌, 생각, 지어감, 의식을 끊기 위하여 욕망의 안정으로 끊기를 닦아야 하고 여의족을 성취하도록 수행하여야 하느니라."

(경에서 널리 말씀하신 것과 같다.) 그래서, 부처님께서 이 경을 말씀하시자 여러 비구들은 듣고 기뻐하여 받들어 행하였다.

'덧없음과 같이, 과거의 덧없음, 미래의 덧없음, 현재의 덧없음, 과거의 미래의 덧없음, 과거의 현재의 덧없음, 미래의 현재의 덧없음, 과거, 미래, 현재의 덧없음의 八경도 또한 위에서 말씀하신 것과 같다.

<욕망의 정[念]>을 닦는 것과 같이, 정진의 정, 뜻의 정, 생각의 정도 또한 그와 같다.

<마땅히 덧없음을 끊어야 한다>는 三十二 경과 같이, 마땅히 알고 뱉고 다하고 그치고 버리고 멸하고 마쳐야 한다는 낱낱의 三十二경도 도한 위에서 말씀하신 것과 같다.'

180. 신근경(信根經)

이와 같이 내가 들었다.

어느 때 부처님께서는 슈라아바스티이국 제타숲 <외로운 이 돕는 동산>에 계시면서 여러 비구들에게 말씀하시었다.

"마치 어떤 사람이 불로 머리나 옷을 태우는 것과 같나니 그것을 어떻게 꺼야 하겠느냐."

비구들은 부처님께 여쭈었다.

"세존이시여, 마땅히 왕성한 욕심을 일으키고 간절한 방편을 써서 서둘러 꺼야 하겠나이다."

부처님께서는 비구들에게 말씀하시었다.

"머리나 옷이 타는 것은 오히려 잠깐 잊는다 하더라도 덧없음의 왕성한 불은 마땅히 다 끊어야 하나니, 덧없음의 불을 끊기 위하여서는 마땅히 다 믿음의 뿌리를 닦아야 하느니라. 어떻게 덧없는 법을 끊는가. 이른바 물질이 덧없음을 끊어야 하고, 느낌, 생각, 지어감, 의식을 끊기 위하여 믿음의 뿌리를 닦는 것이니라."

(이렇게 널리 말씀하시었다.) 그래서, 부처님께서 이 경을 말씀하시자 여러 비구들은 듣고 기뻐하여 받들어 행하였다.

'<덧없음>과 같이, 과거의 덧없음, 미래의 덧없음, 현재의 덧없음, 과거의 미래의 덧없음, 과거의 현재의 덧없음, 미래의 현재의 덧없음, 과거의 미래와 현재의 덧없음도 또한 위에서 말씀하신 것과 같다.

믿음의 뿌리의 八 경과 같이 정진의 뿌리[精進根], 생각의 뿌리[念根], 선정의 뿌리[定根], 지혜의 뿌리[慧根]의 八 경도 또한 위에서 말씀하신 것과 같다.

<마땅히 덧없음을 끊어야 한다>는 四十 경과 같이, 마땅히 알고 뱉고 다하고 그치고 버리고 멸하고 마쳐야 한다는 四十 경도 또한 위에서 말씀하신 것과 같다.'

조회수 : 521 , 추천 : 2 , 작성일 : 2004-11-24 , 0

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