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수행도지경(修行道地經) 제2권
8. 분별행상품(分別行相品) -6
(68)
어찌 음난하고 성내고 어리석은 상이라 하는가. 아까 말한
음난하고 성내고 어리석음이 바로 그것이라.
음난하고 성내고 어리석은 상은 이렇듯 저 일체 번뇌와 합한 것이니, 그러므로 음난하고 성내고
어리석은 상이라 한다.
이에 게송으로 말하였다.
그 번뇌 속에 쳐박혀
음난함과 성냄으로 함께 합했나니
마땅히
음난하고 성내는 상을 보건대
이 곧 어리석어 지혜 없음이다
일체 앞에 설한 바가
탐욕과 모든 더러움이니
음난하고
성내는 상도
곧 어리석음에 여의지 않는다
(69)
어찌 입도 탐욕하고 마음도 탐욕함이라 하는가. 말이 부드럽고
순종하여 이기지 않으며, 자신이 하고싶지 않는 것을 남에게 가하지 않으며, 말이 곧 착하고 편안하고 뜻에 맞게 함이다.
비유컨대 좋은
나무가 그 꽃 빛깔도 선명하고 열매도 탐스럽듯이, 입이 탐욕하고 마음이 탐욕한 이도 또한 그와 같다.
이에 게송으로 말하였다.
그
말이 항상 부드럽고
순종하여 남이 들은 즉 하며
말과 행이 서로 들어 맞고
마음과 몸이 남을 중상치 않아
비유컨대
좋은 나무에
꽃도 열매도 모두 좋은듯 하나니
이것을 부처님 세존께서는
마음과 입의 음난한 상이라 하셨다
(70)
어찌 입은 탐욕하고 마음은 성낸 이라 하는가 입의 말은 부드러워도 마음은 독을 품음이다.
마치 독한 나무가
그 꽃 빛깔은 선명하여도 열매는 매우 쓰듯이, 말은 부드러워도 마음에 독을 품은 이도 또한 그와 같다.
이에 게송으로 말하였다.
그 말은 부드러워도
마음은 독기를 품었나니
사람을 보면 매우 기뻐하여
서로 따라 친한 척 하고
입의 말은
유순하여도
그 마음 속에는 독을 품어
저 독한 나무가 꽃 빛깔 좋지만
그 열매는 쓰고 독하듯 하다
(71)
어찌 입은 탐욕하고 마음은 어리석은 이라 하는가.
말은 부드럽고 화평하여도 그 마음은 아주 어두우며, 남을 능히 이익 되게는
못하여도 또한 손해하지도 않음이다.
마치 그림의 병이 겉으로 보기에는 매우 좋아도 속은 어둡고 텅 비었듯이, 입이 탐욕하고 마음이
어리석은 이도 또한 그와 같다.
이에 게송으로 말하였다.
말은 부드럽고 화평하여도
마음은 어리석음을 품었나니
마땅히
이런 사람들은
입이 탐음하고 마음 어리석은 줄 안다
입을 보면 즐거운 듯 하여도
마음 속은 어둡기 흑칠 같아
마치
그림의 병 겉은 좋아도
그 속은 어둡고 빈 듯 하다
(72)
어찌 입이 탐욕하고 마음은 성내고 어리석은 이라하는가.
말은 부드러워도 착함을 생각함이 적고 성격이 조복되지 못하여, 혹은 악을 생각하기도 하고 때로는 선과 악을 생각하지 않기도 하므로 그 성격을
분별하여 알기가 어렵다.
마치 달콤한 약에 짜고 쓴 약을 섞으면 가히 분별할 수 없듯이, 그 입이 탐욕하고 마음은 성내고 어리석은 이도
또한 그와 같다.
이에 게송으로 말하였다.
그 입의 말은 탐욕이 들었고
마음은 모든 성내고 어리석음 품어서
마치
제호 및 밀꿀에다가
맵고 쓰고 짠 맛을 섞은 듯 하다
(73)
어찌 입이 강하고 마음은 음난한 것이라 하는가. 말이
강하고 급하여 남을 중상하므로 대중에게 미움을 받아 만나려고도 않고 공경하는 이도 없다.
마치 부모가 자손을 꾸짖고 가르치는 데 아무리
입은 강하고 급하여도 마음은 오히려 사랑하듯, 또한 종기 다스리는 의원이 사람이 종기를 따고 씻는데 그때는 몹시 아파도 오래 갈수록 병이 낫고
마음이 기쁘듯이, 그 입이 강하고 마음이 음난한 이도 또한 그와 같다.
이에 게송으로 말하였다.
입의 말은 급하고
마음에는
음욕을 품어서
마치 무더운 여름 철 햇살이
그 광명 서늘한 물에 비추듯
(74)
어찌 입이 강하고 마음은
성낸 것이라 하는가. 입의 말이 추악하고 생각하는 바가 자비심이 없어 남에게 이익을 주려고 들지 않음이다.
마치 쓴 약에 다시 독약을
조합하였다면 가사 환자가 마시드라도 곧 토해버릴 것이요, 이미 마셔서 녹을 적에는 사람의 목숨을 해치듯이, 그 입이 강급하고 마음이 성낸이도
또한 그와 같다.
이에 게송으로 말하였다.
그 말이 급하여 가까히 할 생각없고
마음이 악하여 온갖 독을 품었으며
늘
남에게 침해하길 좋아하나니
이 들을 보건대 온갖 독을 행하네
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