(86) 비유컨대 사람이 나무를 가꾸려면, 동산의 높은 데는 낮추고 언덕은 평탄케 하며, 때를 맞추어 물을 주고
가시 덤불과 갈과 잡초 같은 것을 뽑아버리며, 모든 굽은 곁 순과 쓰지 못할 곁 가지를 모두 베어 울 밖에 버리고 곧은 나무로 하여금 걸림 없이
뿌리가 돋고 잎이 무성케 하여야 하며, 낱낱이 옹호하여 상하지 않게 하여야 할것이다. 그러므로 나무가 점차 커지고 꽃과 열매가 무성하나니
수행하는 이도 그와 같이 법사의 가르침을 받아 음난함과 성냄과 어리석음과 욕심 생각의 모든 번뇌를 제거하여야 한다. 그러므로 행이 드디어
성숙하여 도를 얻게 된다. 이에 게송으로 말하였다. 그 나무의 비뚤어진 곁 순 및 곁 가지와 가시 덤불 모든
장애물을 죄다 없애어 바르게 하듯이 가지가지 방편을 가져 수행하여야 이에 이루나니 저 나무 가꾸는 법 그대로
경법 받음도 또한 그렇다 음란함과 성냄과 어리석음 없애고 법사의 갖가지 가르침을 받아 모든 더러움 없애기를
저 정원사의 나무 가꾸듯 하라
(87) 법사가 경을 말하는 데 네 가지로 관찰하나니, 첫째는 널리 배워 도에 이른
이요, 둘째는 도를 생각하지마는 그 학문이 능히 이치에 해박하지 못한 이요, 세째는 널리 배웠어도 덕을 성취하지 못한 이요, 네째는 앎도 없고
도도 없는 이들이다. 다시 네 가지가 있나니, 첫째는 처음부터 그 법사의 가르침을 쫓아 이치를 알고 법을 터득한 이요, 둘째는 아무리 그
이치는 터득했어도 미묘한 데 능하지 못한 이요, 세째는 얕은 법은 분별하지마는 능히 깊은 데 이르지 못한 이요, 네째는 그 이치를 알지 못하고
또한 지혜를 분명히 파악치 못한 이들이다. 이런 배움은 훈습한 바가 허황한 것이다. 마치 두 사람이 죄다 헤엄을 칠줄 모르는데,
마침 깊은 물에 빠져 서로 건지려고 애쓰다가 도리어 빠져죽 듯 또한 장님이 장님을 끌고 어디를 가려고 하여도 중도에 미혹하여 마침내 능히 도달치
못하듯이, 이치를 알지 못한 이는 또한 지혜를 깨우치지 못하는 것인데, 제가 법을 말하려고 하거나 구원하려고 하는 것도 또한 그와 같다.
이에 게송으로 말하였다. 비유컨대 사람이 널리 배워 여러 덕을 쌓음에 헤알릴 수가 없고 이미 여섯 참다운
수행법(度無極)을 얻는다면 사람이 큰 바다를 뛰어 넘는 것과 같다 만일 사람이 청정과 진리에 아무런 지혜가 없으면
다만 그 껍데기만을 취했을 뿐이요 능히 깊은 이치는 얻지 못한다 만일 도에 들기를 훈습하는 이가 율을 따라서 어기지
않고 가르침을 능히 공경히 받든다면 이렇듯 깨우치는 바 있으리 마치 성인을 가까히 하면 반드시 큰 이익을 얻듯이
그 배우고 수행하는 도와 구하는 이치가 반드시 나아가리 다만 그 이치만 터득하고 미묘한 데 능하지 못하면
사람이 한갖 국만 마시고 밥은 없는 것과 같다 스승으로 부터 이치만 들었고 이 같은 미묘함을 요달치 못하면
능히 큰 도를 알지 못하고 바른 지혜에 이르지 못하리 가사 도에 들지 못하여 능히 분별하고 해설하지 못하면
곧 지혜에 분명히 들어가지 못하고 이치에 어두워 분명치 못하나니 장님이 장님을 인도하여도 능히 목적지를 가지
못하듯이 이치에 어둡고 지혜 없음도 비유가 또한 그러하다
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