(88) 수행하는 이가 세 가지 계품을 헤아릴
것이니, 첫째는 혹 몸은 도를 행하려고 하여도 마음이 따르지 않음이요, 둘째는 혹 마음은 도를 행하려고 하여도 몸이 따르지 않음이요, 세째는
도를 닦아 몸과 마음이 함께 행하여짐이다. 어찌 몸은 도를 행하려 하여도 마음이 따르지 않는다고 이르는가. 가사 행하는 이가
가부를 틀고 앉아 몸이 바르고 마음이 단정하기가 마치기둥이 원래 요동치 않는 것처럼 하려고 애써도 이런 모양이 나타나면, 속 마음이 움직여 빛과
소리와 내음과 맛과 닿임과 생각을 겉 잡지 못하여 마구 탐구하여지고 그 마음이 방탕하여 자재를 얻지 못함이 마치 죽은 시체를 묘지에 버려두면,
범과 이리와 새와 짐승과 개와 담비 떼들이 다투어 먹듯이, 몸은 안정 되었지마는 마음이 어수선한 것도 또한 그와 같다. 이것이 도를
수행하는 이의 몸은 안정하였어도 마음이 어수선함이다. 이에 게송으로 말하였다. 가부 틀고 단정히 앉아 움직이지 않음이 태산
같으나 그 마음 속의 어수선한 실정 마치 코끼리가 못에 빠진 듯 하다 이렇게 수행하는 이는 몸은 안정했어도 마음은
산란하여 마치 나무에 휘날리는 꽃 열매를 못 맺고 떨어짐과 같다
(89) 어찌 도를 수행하는 이가 마음은
도에 있어도 몸이 따르지 않는다고 이르는가. 몸을 단정히 하지 않고 삼매를 이루려는 것이 이 마음은 안정하였어도 몸이 안정치 못한
그때이다. 이에 게송으로 말하였다. 가사 심성이 저절로 조화되고 삼매속에서 딴 생각 없다면 이 때를 곧 사의지라
이르나니 몸은 안정치 못했어도 마음은 산란치 않다
(90) 어찌 도를 수행하는 이가 몸과 마음이 함께 안정되었다고
이르는가. 몸의 앉은 자세가 단정하고 마음이 방탕하지 않으며. 속의 감관이 모두 고요하여서 밖으로 모든 인연에 따르지 않음이니, 이 몸과
마음이 단정하여 모두 움직이지 않은 그때이다. 그러므로 몸과 마음이 똑 같이 안정된 줄을 알게 된다. 이에 게송으로 말하였다.
그 몸과 마음이 함께 안정되어 안과 밖으로 방탕하지 않고 고요히 가부를 틀고 앉았기를 기둥을 무너뜨리기 어려운
것처럼 하라 생사의 진리를 보기를 물이 뚝위의 나무를 떠내리는 것처럼 하여 몸과 마음이 서로 응하여야 재빨리 도덕의
과를 얻으리
(91) 도를 수행함에 오로지 도에 정진하고 움직이지 않을 것이니, 이렇게 적정하여야 재빨리 열반에 이르게
된다. 이에 게송으로 말하였다. 갖가지 요긴한 이치를 강설함이 여러 가지 강설한 요긴한 이치를 젖과 꿀을 조합하여
먹는 것과 같나니 그 아첨을 없애고 능히 법을 받들면 부처님 가르친 대로 자연히 조복하여 지리
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