수행도지경(修行道地經) 제3권 11. 효로식품(曉了食品) (119) 부처님이 보리수
밑에 계실 적엔 천제가 온갖 진미 받들었고 또한 사위성에 계실 적엔 바사익왕이 공양 올렸으며 난야에다 바친 보리밥
아무리 단 맛은 없었지만 모두 평등한 뜻으로 받으셨나니 집착 없는 이(부처님)께 머리 굽힙니다. 아무리 이런 밥
자셨어도 언잖은 기색 내지 않으셨고 또한 교만을 짓지 않으셨으며 모든 높은 체 함을 버리셨네 곳에 따라 공양을
받으셔도 마치 큰 행길 훌렁 넘겨버리듯 감미만을 위하지 않으셨나니 그러므로 머리 굽혀 예배합니다
(120)
이에 수행하는 이가 음식을 관하기를 「온갖 좋은 맛이나 나쁜 보리밥이라도 뱃 속에 들어가서는 똑 같아 차이가 없다.」 라고
해야 한다. 밥이란 떠서 입에 넣은 다음 침과 합쳐 씹고 삼키기를 적당히 하여 이에 생장에 들어가면 그 체내에 있는 불기운으로 달이고
물기운으로 익히고 바람기운으로 이리저리 요동시켜 점차 소화하게 된다. 숙장에 떨어지면 된 것은 대변이 되고 무른 것은 소변이 되며,
거품은 침과 콧물이 된다. 장부 안에 요소적인 맛은 온 신체를 윤택케하나니, 그 여러가지 요소적인 맛이 모두 혈맥에 유포되어야, 머리칼과
털과 손, 발톱과 이와 뼈와 피와 살과 비게와 정기와 뇌수 같은 것을 기르게 된다. 그러므로 바깥 四대가 안의 다섯 감관을 기르며 다섯
감관은 그 힘을 얻고 심법을 증장 하여 음난과 성냄과 어리석음을 일으키게 된다. 이를 알려면 본래 음식으로 조차 일어나는 것인 줄을
헤아려야 한다. 이에 게송으로 말하였다. 수 없는 모든 최상의 맛도 뱃 속에 들어가면 아무 차이 없어 몸에 온통
부정만 변화시키므로 수행하는 이 음식을 탐하지 않아야 한다
(121) 아무리 음식을 먹을지라도 살찌기를 구하지 말고
다만 목숨을 유지하려고 해야 한다. 비유컨대 관인이 많은 새들을 잡아다가 그 날개를 갈겨버린 다음 새장 속에 가둬 두고 날마다 살찐 놈을
가리어 관주(官廚)에 지급하므로 그때 많은 새가 점차 줄어들었다. 그 가운데 어떤 새가 혼자 속으로 생각하기를 「살찐 놈은 먼저
죽으니 내가 만일 살찌고 보면 또한 그와 같이 죽을 것이요, 가사 먹지 않고 보면 곧 굶어 죽을 것이니, 지금 마땅히 음식을 절제하여 몸으로
하여금 살찌지도 않고 또한 여위지도 않도록 하여야 몸이 편리하여 드나드는 데도 걸림이 없을 것이요, 재인(宰人)한테도 죽이고 삶음을 당하지 않을
것이니, 날개가 점차 자라기를 기다렸다가 새장을 박차고 한번만 날은다면 어디든지 내 멋대로 갈것이다.」라고 하였다. 도를 수행하는 이도
또한 그와 같이 헤아려, 음식은 다만 몸이 편안하고 무겁지 않을 것을 구할 뿐이니, 음식을 알맞게 한다면, 몸이 편리하고 졸음이 적으며, 앉고
일어나고 경행하는 데도 숨이 편안하고 대 소변을 적게 보며, 자신이 닦는 행에도 음난하고 성내고 어리석음이 희박하여 진다.
(122) 수행하는 이가 마땅히 관하기를 「나는 몸을 탐내지 않고 모든 정욕을 제거하겠으며, 이 몸은 그렇게 대단한
것이 아니고 뼈다귀만 서로 버티어 있을 뿐이며, 지금 이 몸 속에는 깨끗치 못한 것만 담뿍 들어 있고 견고한 것은 없다.」고 해야 한다.
비유컨대 원수가 가림없는 그물을 쳐 놓고 늘 감정을 품어 친우를 상해하려는 것과 같나니, 마땅히 잘 조절하여 기르고 받들기를 저 임금과
같이 하여야 한다. 마땅히 어떻게 해야 하는가. 부처님 가르침을 받들어 앉고 일어나고 경행하는 데 환난이 없게 하며, 늘 악로를
관하여 숱한 더러움을 죄다 알며, 그 목숨 만을 길러가면서 수행하는 도를 얻는 데 뜻하여야 한다. 비유컨대 친속을 가히 버릴 수 없듯이
몸도 또한 그와 같아 목욕하고 밥 먹고 의복을 입어 형체를 가리우며 또한 외 아들을 사랑 하듯이 늘 보호하여 차겁고 더웁고 배고프고 목마르는
고통이 없도록 하며, 모기와 등애와 이와 벼룩 같은 것에 물리지 않도록 한다. 비유컨대 옥리가 도둑을 잡아 옥에 가둬 놓고 가지 가지
매를 치면서 고문하기를 『네가 몇 차례에 걸쳐 누구 누구의 물건을 겁찰하였으며, 사는 주소는 어디인데 도둑질해 온 물건을 겁탈하였으며,
사는 주소는 어디인데 도둑질해 온 물건은 어디다가 감추었으며, 누구와 더불어 동반하였고 괴수와 도당들은 누구 누구냐.』 라고 하였다.
(123) 도둑은 五毒에 못 견디어 기절하였다가 다시 깨어나서 속으로 궁리하기를 「무슨 방편을 써서 이 고통에서
벗어날까.」 라고 하다가 마음이 곧 트여 우두머리 옥리에게 이렇게 대답했다. 『여기서 멀리 떨어져 있는 어떤 나라에 큰 장자의
아들 금괴가 있는데 몇 차례에 걸쳐 도둑질해 온 것을 모두 그 곳에 두었으며, 그 집에서 거주하면서 그와 함께 도둑질을 감행하였으니 그가 나의
동반입니다.』 옥리는 듣고 장자의 아들을 잡아다가 쇠사슬로 얽어서 먼저 도둑과 함께 한 옥 속에 넣었다. 때에 장자의 아들 집에서
음식을 가지고 왔는데, 도둑에게는 나누어주지 않고 저 혼자 먹어버렸다. 도둑은 몹시 성내어 눈을 부릅뜨고 이를 갈며 땀을 씻고 탄식하며,
악심이 복받쳐 장자의 아들을 당장 죽일 듯이 하면서 『어찌 혼자만 먹느냐. 내가 지금 가까이 보고 있으니, 물도 혼자 마시지 못할 터인데
더구나 음식을 너 혼자만 먹는단 말이냐.』고 하였다. 장자의 아들은 어려서 부터 교만하고 방탕한 버릇이 있었으므로 잠깐 동안이라도
이리저리 나다니지 못 하는 것을 견디지 못한 나머지, 옥사(獄舍)뒤에 나가고 싶어서 슬쩍 도둑에게 『함께 변소에 나가자.』고 꾀여 말하였다.
(124) 도둑은 말하였다. 『너 혼자 가거라 나는 가지 못하겠다.』 때에 장자의 아들은 몹시 급하여
도둑에게 말하였다. 『내가 그대에게 잘못이 없음에도 그대가 나를 억지로 끌어 옥에 넣고는, 지금 잠깐만 따라 가자고하는 것도 도리어
들어주지 않는가. 가사 옥에서 나가게 될지라도 끝내 앙갚음은 하지 않겠으니, 나의 애매한 진상을 그대는 바로 말해다오. 내가 마땅히
잘못을 반성하고 그 죄를 사과하겠노라.』 때에 도둑은 말하였다. 『그대는 진실로 잘못이 없는데도 내가 억지로 끌어넣은 것은 다름이
아니다. 그대는 권속이 많아서 저절로 죄를 면할 것이요 고문을 당하지 않겠으므로, 나는 음식이나 얻어 먹기 위하여 고의로 거짓말을
하였는데, 그대가 음식을 가져온 것이 있어도 도리어 혼자만 먹고 조금도 나누어 주지 않기 때문에 따라가 주지 않은 것이다.』 때에 장자의
아들은 도둑에게 말하였다. 『그대의 유감을 이제야 알았도다. 지금 부터 끝까지 실수하지 않아, 만일 음식을 가져온다면 마땅히 그대에게
먼저 먹인 다음 내가 먹겠으니, 아직 나의 목숨이 붙어 있을 때 옥사 뒤에 나가서 신체의 기운을 소통시키게 해주기 바라노라.』
(125) 도둑은 이에 들어주었다. 다음 날 음식을 가져 오자 바로 종에게 명령하기를 『가져 온 음식을 저
친구에게 먼저 드리고, 먹고 남은 것을 이어 나에게 달라.』 고 명령하였다. 때에 종은 가르침을 받들어 그대로 시행하였다. 종은 돌아가서
장자에게 사실을 아뢰었다. 장자는 듣고 속으로 성냄을 품고 있다가 이튿날 옥에 이르러 그 아들에게 일렀다. 『네가 호귀한 집안에 태어나서
도리어 나쁜 도둑과 더불어 종사하여 친구를 삼고, 도무지 그가 너를 억지로 옥에 끌어넣은 줄도 알지 못하느냐.』 그 아들은 말하기를
『아버지의 말씀이 옳습니다. 저도 그 사람을 공경하여 친구를 삼는 것이 아니며, 이 도둑인 줄도 잘 압니다. 제가 소변이 급한데
따라가 주지 않아서, 몸이 무겁고 배가 불룩하며, 눈이 뒤집히고 귀가 먹먹하며, 머리가 아프고 등이 찢어질듯 하며, 갈비가 뽑히는 듯 하고
가슴에 기가 차며, 숨이 헐덕이어 끊어질듯 하고 마음과 뜻이 혼란하여 아무 감각이 없으며, 모든 골절이 풀리듯 하고 온 신체가 쑤시고 아프며,
목숨이 다하여 끊어지는 듯 하고 고약한 것이 앞에 나타나며, 땀을흘리고 기운이 단축되어 있는 참에 도둑이 저에게 말하기를 「그대가 능히 나를
따르기를 마치 환자가 의원을 따르듯 하여야 이에 옳을 일이니, 나를 먼저 먹인 다음 자신이 먹는다면, 내가 마땅히 따라가 주겠다.」 고 하기에,
몸과 목숨을 탐애한 까닭에 짐짓 친구를 삼았던 것입니다.』고 하였다.
(126) 그 장자의 아들은 그 도둑이 뻔히 원수인
줄 알면서도 몹시 궁하였기 때문에 겉으로는 친구인 체 보였지마는 속으로는 사실 소박하였듯이 四대란 덧없는 물건만 의지하였을 뿐이어서 네 가지가
더하고 감하여 하나도 편안함이 없음이 마치 뱀과 독사와 같고 허깨비와 아지랑이와 물 속의 달과 산 속의 메아리와 같은 줄을 알아야 한다.
도를 수행하는 이가 이렇게 헤아려 五음이란 모두 원수인 줄을 깨우치고 알아서 입고 먹는 것은 그 신체만을 길러 해롭지 않게 할 뿐이요,
낮과 밤으로 정진에 오로지 하여, 마치 머리 위에 타는 불을 끄듯이 게으르지 않아 도덕을 이루고, 함이 없는 경계에 이르러 三계의 시작하고
끝나는 환난을 해탈하여야 한다.
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