|
수행도지경(修行道地經) 제3권 15. 천안견종시품(天眼見終始品)
(130)
가사
수행하는 이가 졸음이 온다면 마땅히 덧 없어서 오래지 않아 죽음에 나아갈 것을 생각하며, 여러가지 괴로움과 생사의 괴로움을 생각하여 손과 낯을
씻은 다음 사방을 쳐다보기도 하고 밤에는 별들을 보면서 스스로 마음을 제어하기도 하여 게으름을 버리고 누워 잠자기를 생각지 않아야 한다.
만일 졸음이 그치지 않는다면 마땅히 일어나 경행을 할것이요, 가자 마음이 안정되지 못한다면 마땅히 그자를 옮겨서 <밝음>을
보려고 생각할 것이니, 아무리 마음 속이 어둘지라도 三광(光)을 생각한다면 안팎이 환하게 될 것이다.
이에 게송으로 말하였다.
마땅히 생사의 괴로움을 생각하여
잘못을 살피고 사방을 쳐다보며
바깥 광명을 생각하면서
속 마음에 비쳐 밝기를
구하라
졸음의 번뇌 소멸하기를
해가 어둠을 소멸하듯 할것이니
그러면 아무리 눈을 감고 있어도
보이는 것이 눈뜬
이보다 넘으리
(131)
수행하는 이가 늘<밝음> 보기를 생각하되
「낮과 밤을 가리지 않고서 크고 작고
옳고 그른 갈래를 분별하며 멀고 가까운 것을 모두 배워 해박치 않는 데 없어야겠다.」
고 하여야 한다.
이렇게 생각한다면 곧 도의
안목을 얻고 소견이 평등하여, 멀고 가까운 데와 정거천까지도 차별없이 보일것이다.
이에 게송으로 말하였다.
아무리 졸고 있어도 늘
뜨고 있는 듯
선정에 들어 보는 바 하늘 눈 보다 나아
널리 세간의 중생들을 보고
하늘까지 뻗쳐 안보이는 데 없으리
(132)
수행하는 이가 이미 도의 안목을 얻으면 모든 지방과 삼악의 곳까지 보이게 된다.
비유컨대 장마 비가 느닷
없이 개었을 적에, 눈 밝은 이가 산 꼭대기에 올랐다면, 성과 나라와 고을과 마을과 백성들이며, 나무와 꽃과 열매며, 흐르는 물과 솟는 샘이며,
사자와 뱀과 이리와 코끼리와 말과 염소와 사슴과 모든 들 짐승들의 가고 다니고 섰는 모습이 죄다 보이는 것과 같다.
이에 게송으로
말하였다.
비유컨대 거울이나 허공과 같아서
장마 비 개고 햇빛 청명할 적에
눈 밝은 이가 높은 산에 올라
위에서
아래로 본다면 안 보이는 데 없고
또한 성과 나라와 고을이 모두 보이 듯
수행하는 이도 그와 같아
세간과 새 짐승 들과
지옥 아귀와 중생들이 보인다
(133)
이렇게 수행한다면 삼천 세계를 보고 사람의 생사와 선악의 갈래를 보나니,
이것을 하늘 눈 트임이라 이른다.
이에 게송으로 말하였다.
위 없는 맛을 지닌 감로도 있지만
삼천 세계 보는 덕 그 보다
넘나니
또 수행하고 불교를 따랐으므로
재빨리 신통 얻어 걸림이 없다
부처님을 널리 일체를 보심이 청정하고
가엾이
여긴 까닭에 이를 말씀하셔
시작하고 끝나는 근본을 끊고 빨리 제도하여
다함 없는 이치를 분별케 하셨네
|
법문모음
