"비구들이여, 마음을 해탈로 이끄는 보편적 사랑을 열심히 닦고, 발전시키고, 꾸준하게
되챙기고, 탈것으로 삼으며, 삶의 기반으로 삼으며, 완전히 정착시키고, 잘 다지고
완성시키면 다음과 같은 열한 가지의 복을 기대할 수 있다. 열한 가지란 무엇인가?
편안히 잠자고, 즐겁게 깨어나며 악몽을 꾸지 않는다. 사람들의 아낌을 받고, 사람 아닌
존재들의 아낌을 받는다. 천신들이 보호해주며, 불이나 독, 무기의 해를 입지 않는다. 그의
마음은 쉽게 정(定)을 이룰 수 있으며, 얼굴 표정은 평온하고, 임종시에도 마음이
흐트러지지 않는다. 그리고 설혹 더 높은 경지를 못 얻더라도 최소한 범천의 세계에는 이를
것이다.
비구들이여, 마음을 해탈로 이끄는 보편적 사랑을 열심히 닦고, 발전시키고, 꾸준히
되챙기고, 탈것으로 삼으며, 삶의 기반으로 삼으며, 완전히 정착시키고, 잘 다지고,
완성시키면 이 열한 가지의 축복을 기대할 수 있다." ( 증지부 , Ⅴ. 342쪽, 11편 제16경)
이 경의 내용을 풀어보면, `마음을 해탈로 이끄는 보편적 사랑[慈心解脫, mettaa-
cetovimutti]'은 자비관에 입각한 삼매의 성취를 의미한다. 자비는 마음을 증오와 분노,
자기본위, 탐욕 그리고 미망의 속박으로부터 해방시켜 주기 때문에 마음은 해방된 상태가
된다. 아무리 짧은 동안이라도 자비관을 닦으면 그때마다 어느 정도로 마음의 자유를 누릴
수 있다. 그러나 무한한 마음의 자유를 얻으려면 자비관이 충분히 발전하여 삼매경에
이르러야 한다.
`닦고 발전시키고' 등등의 용어들만 봐도 알 수 있듯이 자비를 다양하게 적용해나가기란
결코 쉬운 일만은 아니며, 많은 단련을 통해서 굳건히 다져진 힘이라야 비로소 해낼 수
있다. 그렇게 다져나가려면 정해놓은 명상 시간뿐 아니라 자신의 모든 행동과 말과 생각을
자비행(慈悲行)으로 전환시키는 노력이 필요한 것이다.
여기에서 `닦는다(aasevita)'는 말은 자비를 닦되 단순히 지적 연습으로써가 아니라
진정에서 우러나는 마음으로 자비에 자신을 맡겨, 이를 자신의 태도와 견해, 행위를
결정짓는 삶의 지도이념으로 여기고 열심히 닦는 것을 의미한다.
`발전시키다(bhaavita)'는 자비관을 닦으면 갖가지 내면적 수양과 정신적 통합의 과정을
거치게 됨을 의미한다. 다시 말해 명상을 하면 갖가지 정신적 능력이 통합되고, 마음도
통일되므로 명상은 바로 마음발전이라고 보는 것이다. 부처님께서는 자비관을 닦으면
일체의 정신계가 다 계발되어 결국 마음의 해탈과 인격의 향상을 가져오게 된다고
가르치셨다.
`꾸준히 되챙기다(bahulikata)'함은 깨어있는 동안은 내내 말과 행동과 생각을 통해
자비를 반복하여 닦아야 하며, 뿐만 아니라 자신의 자비를 주시[慈正知]하기를 시종일관
한결같이 진행시켜야 한다는 점을 강조하는 말이다. 반복적 행동은 곧 힘의 발생을 뜻한다.
다섯 가지의 정신적 힘[五力]이라 불리는 신념·활력·마음챙김·집중 그리고 지혜가 모두
이 자비관의 반복수행을 통해 훈련, 계발된다.
`탈것으로 삼는다(yaanikata)'함은 자비의 이상을, 인간관계를 풀어나가는 유일하고
정당한 방법이자 정신적 성숙을 이루는 수단으로 인식하고, 일신을 맡겨 수레에 타듯이
전적으로 자비에 위탁하는 것을 의미한다. 자비가 유일한 `교통수단', 유일한 탈것이 될 때
인생은 저절로 자비경에서 말한 대로 `거룩한 주처(住處)'가 될 것이다.
`삶의 기반으로 삼는다(vattikata)'함은 자비를 모든 면에서 자기의 존재기반으로 삼는
것을 말한다. 그때에 자비는 최고의 휴식처, 안식처, 생의 귀의처가 되어, 법으로
귀의[歸依法]함이 실제로 이루어지게 된다.
`완전히 정착시킨다(anu.t.thita)'함은 자비에 굳게 뿌리박은 삶, 자비에 닻을 내리어 어떤
상황에서도 요지부동한 삶을 뜻한다. 힘들이지 않아도 자비수행이 이루어질 수 있게 되면
실수로 자비의 원칙을 범하는 일마저도 없게 될 것이다.
`잘 다진다(paricita)'는 말은 자비가 습성화되어서 명상시에는 물론, 일상 행동 중에서
애쓰지 않고도 자비심에 잠겨있을 수 있게 됨을 뜻한다.
`완성시킨다(susamaaradd
ha)'함은 총력을 기울여 고수(固守)하고 계발해서 이루어낸
완성형태를 말한다. 경에서 자비의 열한 가지 복을 들어 상세히 설명한 대로 완벽한 안녕과
정신적 지복을 누릴 수 있는 충분히 통합된 상태의 성취를 가리키고 있는 것이다.
진실로 자비의 공덕은 크고도 넓다. 부처님을 따르는 사람에게는 자비야말로 언제
어디서나 이롭게 쓸 수 있는 여의주나 다름없다.
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