. [4]. 조견오온개공 도일체고액(照見五蘊皆空 度一切苦厄) TOP ▲
오온(五蘊)이란 색(色). 수(受). 상(想). 행(行). 식(識)을 말하는 것이다.
정미(精微)로히 밝아서 눈이 항상 경계를 바라보므로 색(色)이라 한다.
모든 법을 탐하여 구하고 수행하여 증득함을 바라므로 수(受)라 한다.
모든 법의 인연에 얽히어 유출(流出)이 쉬지 않으므로 상(想)이라 한다.
청정한 계율울 정묘(精妙)로히 지켜 만행(萬行)을 수행하는 것을 행(行)이라 한다.
여러 가지를 분별하여 법을 따라 유전(流轉)하는 것을 식(識)이라 한다.
이 다섯 가지 법의 장애를 입어 깨닫지 못하므로 온(蘊)이라 한다.
삼계(三界)에 벗어나지 못하고 윤회(輪廻)가 멈추지 않으므로 이름하여
고액(苦厄)이라 한다.
보살(菩薩)이 자기의 마음 근원이 본래 청정한 줄 살펴 요달하니 앞의 다섯 가지의
법이 생긴 곳이 없고 본래 비고 고요하여 털끝만큼이라도 가히 얻을 것이 없으므로
오온(五蘊)은 이 모두 텅 빈 것으로 비추어 보고 일체의 괴로움을 건넜다.
이는 몸과 마음의 두 가지 모양으로 오음(五陰)의 법을 거듭 밝힌 것이다.
사(舍)는 사람이오, 리자(利子)는 법이라는 말이다.
사람과 법의 두 모양에 많은 정의(定義)가 있으나 다 말할 수 없고 요약해서 말한다면
오로지 법을 위하는 근본인 것이다. 이제 모든 법을 밝히고자 하는데 몸과 마음을 떠나서
할 수 없으므로 사리자(舍利子)라 한 것이다.
자기 마음에 부질없이 집착하여 다시 마음 밖으로 색을 보고
색이 마음을 말미암아 있는 줄 모르고 허우대다가
다시 마음 근본을 살펴보니 색이 본래 없는 것이구나 한다.
그러니 무엇을 말미암아 경계와 색을 세우겠는가.
그러므로 색이 공(空)과 다르지 않다.