마음을 등지고 법을 취하니 자세히 살펴보면
공(空)이 있는 줄 알고 공이 마음을 말미암아 일어난 줄 모른다.
그러니 이것을 자세히 살펴보면 공(空)이 색과 다르지 않은 것이다.
마음이 일어나기 때문에 곧 색(色)이오,
마음을 거두어 얻을 수 없으니 곧 공(空)이다.
그러므로 색이 곧 공한 것이다.
앞에 「마음이 일어나기 때문에 곧 색(色)이오,
마음을 거두어 얻을 수 없으니 곧 공(空)이다.」라고 했는데
이 말은 공과 색이 마음으로 일어난다는 말이다.
그런데 이제 그렇지 않고 마음이 있는 그대로 바로 공한 것이다.
그 이유는 중생의 마음이 일어날 적에 실로 일어난 곳이 없으니
곧 색이오, 곧 공이다. 마음이 없을 그 현재를 바로 응용하니
곧 공이오, 곧 색이다.
앞의 예를 들어 보인 몸과 마음이 모든 만법(萬法)에
전부 이와 같은 이치가 해당되므로 공이 곧 색이다.
색과 공, 여기에 모든 법을 포함하여 홀연히 한 몸을 이루웠는데
참으로 둘이 아닌 법문(法門)인 것이다.
진여(眞如)의 오묘한 이치에 어찌 색과 공의 두 이치를 두리요.
모두 다 한 가지로 얻을 수 없는 것이다.
(受想行識 亦不如是 舍利子 是諸法空相)
비단 오음(五陰)뿐 아니라
다만 마음이 공한 줄 요달하면 모든 법이 스스로 공하여 실체가 없다.